33

2 לקוטי מבלי הבט על כל העילויים אליהם ניתן להגיע עלדידי ,,עבודה בתיבה", הרי כל זה הוא ענין שבמדידה והגבלה,

- אך עלדידי ,,צא מן התיבה" נעשה ,פרו ורבו", הריבוי עד אין סוף, עד באופן של ,ואלה תולדות פרץ"*, תולדות מלא* - ,ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה">י, נחלה בלי מצרים"י, שזה יהיה בגילוי בביאת משיח צדקנו, ,עלה הפורץ לפניהם"*.

ז הוראה נוספת: פרו ורבו כפשוטו לאחר ה,מבול" שבדורנו

הוראה נוספת שניתן להפיק מכך - בקשר ל,פרו ורבו" כפשוטו:

התפקיד הראשון של האדם לאחר המבול, מצב בו שימחה את כל היקום...", הוא - ,פרו ורבו ומלאו את הארץ", לבנות מחדש את העולם'י.

וזוהי ההוראה המיוחדת עבור דורנו, שעבר את המבול רחמנא ליצלן, וחלק גדול וחשוב ביותר וביותר מעם ישראל, היו לא תהיה, נמחה בגשמיות - צריך לדעת, כי לכל לראש מוטלת האחריות* (והזכות) על כל אלה

שבחסדי ה' ניצלו מהמבול הם וצאצאיהם, לבנות מחדש את עם ישראל בגשמיות, ואזי יהיה עם מי לעסוק ברוחניות - שכן בשביל ,צו את בני ישראל", צריך להיות קודם (קדמו'ל) בני ישראל.

ח. טענות החוששים מהאחריות שבגידול ילדים

ישנם כאלו העושים חשבונות:

ללדת ילדים הרי זו אחריות עצומה. צריך לכלכל אותם הן בגשמיות, הן ברוחניות - לחנך אותם בדרך התורה והמצוות. ומי יודע אם בכוחו לגדל את ילדיו כדבעי, שיגדלו ילדים בריאים, בריאים בגשמיות ובריאים ברוחניות?

ולכן, לדעתם, עליהם להתבסס תחילה במצב האישי הן מבחינה גשמית והן מבחינה רוחנית, ורק אחר כך יחשבו ומאוחר יותר אף יקיימו את מצוות ,פרו ורבו"

ועל כך באה ההוראה מנח, כדלקמן.

ט. נח וחזקיהו מוכיחים, כי איץ להתערב בחשבונות הקדוש-ברוך-הוא

על אף שהקדוש-ברוך-הוא ציוה לנח