29

לו ית' דירה בתחתונים⁵⁴, וזהו תוכן הפנימי של "בנה עולם", לבנות לו ית' דירה. כלומר, שהעולם שמצ"ע הוא במצב של "העלם" והסתר, שלא ניכר בו שהתהוותו היא מ"אמתת המצאו"⁵⁵, צריכים לבנותו ולעשות דבר חדש, לגלות בו את "אמתת המצאו".

ושינוי וחידוש זה שבעולם נעשה ע"י שינוי וחידוש במצבם של בני ישראל:

כל זמן שלא ניכר בכאו"א מישראל שהוא בן אברהם יצחק ויעקב והיא בת שרה רבקה רחל ולאה, נשאר העולם במצב שלא ניכר בו מקורו ושרשו; ועל ידי העבודה לגלות בכל או"א מישראל את שייכותו והתקשרותו להקב"ה ולתורתו ומצותיו, הוא פועל שכל העולם כולו נעשה דירה לו ית', "כאילו בנה עולם".

ח. ע"פ הנ"ל יש לבאר גם הטעם שחז"ל תלו הגאולה דלעתיד בקיום מצות פו"ר, כמאמר⁵⁶ "אין בן דוד בא עד שיכלו כל נשמות שב(אוצר ששמו) גוף", ואמרו⁵⁷ "כמו שנגאלו ישראל ממצרים בזכות שהיו פרים ורבים כמו כן יגאלו לעתיד בזכות שהן פרים ורבים. . אין ישראל נגאלין אלא א"כ הם פרים ורבים ויהיו מלא כל העולם",

כי ע"י סיום קיום מצות פו"ר — הן בגשמיות, עי"ז שכאו"א "לא יבטל" מקיום מצוה זו "כל זמן שיש בו כח" (כפסק דין ברור של הרמב"ם)⁵⁸, והן ברוחניות — שמקרבים כאו"א מישראל לה' ולתורתו ולמצוותיו,

באים לשלימות בנין העולם כולו, דהיינו שתתגלה בו מלכותו של הקב"ה⁵⁹,

וזה יהי' בתכלית השלימות לעתיד לבא, כאשר יקויים היעוד⁶⁰ ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר.

ואף שכל הגילויים דלעתיד תלויים בכל מעשינו ועבודתנו במשך זמן הגלות⁶¹, הרי מובן שבפרטיות בנין העולם מחדש נעשה ע"י הוספה בקיום מצות פו"ר בגשמיות וברוחניות, בנין העולם שבזמן הגלות, שע"י הוספת נפש אחת בישראל כאילו בנה עולם, וכ"ש וק"ו ע"י הוספת כו"כ נפשות מישראל,

וזה ממהר ומזרז בנין "עולם חדש"⁶², השמים החדשים והארץ החדשה דלעת"ל⁶³, והי' ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהי' ה' אחד ושמו אחד⁶⁴.

(משיחת ש"פ שלח תשמ"ה)