6

לשון הפרשה היה לו לכתוב יום ראשון... למה כתב אחד, לפי שהיה הקדוש-ברוך-הוא = יחיד בעולמו, שלא נבראו המלאכים עד יום שני".

ולכאורה, למרות שהמלאכים נבראו ביום השני, הרי ביום הראשון נברא האור, וכיצד ייתכן לומר ,שהיה הקדוש-ברוך-הוא יחיד בעולמו", כאילו לא היתה שום בריאה אחרת?

התשובה לכך מובנת לפי דברי האגדה המגלים את ה,טוב" שישנו באור.

4 "ובחרת בח!ים" ההסבר לכך הוא:

בכמה מקומות מוסבר** הפסוק 49 ,ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע" והנאמר לאחר מכן* .ובחרת בחיים" שהחיים והמות אינם כפשוטם, כי ,מי זה פתי" שלא יבחר בחיים ובטוב במקום בהיפך מכך. אלא משמעות מילים אלו היא, שלכל נברא חי וקיים יש בתוכו חיים ומות. גשמיות הדבר וחומריותו הוא ה;מות", כי הדבר

בראשית א

אינו בורא ומחיה את עצמו. ואילו הרוחניות, כח הבורא האלקי שבדבר הוא החיים שבו, חיי הנברא והחיים באופן כללי. כי בכך אין כליון. הרוחניות היא ,בבחינת קיום נצחי"?*.

ובענין זה עצמו יש שתי דרגות %: חייו של כל נברא היא דרגת האלקות ה,מתלבשת" בו להחיותו - בבחינת ממלא כל עלמין; וה,טוב", שעליו נאמר * ,,כי טוב חסדך מחיים", היא דרגת האלקות שמעל להתלבשות במטרה להחיות את הנבראים - בחינת ,סובב כל עלמין" שב,ממלא".

והאגדה שבתורה מגלה גם את הרז ואת הפנימיות של ,אור"5, שמציאותו האמיתית איננה העובדה שהוא גורם לגלות את מציאות וגשמיות הנברא, אלא גגלוי המציאות האמיתית שבנברא, דבר ה' המהווה אותו, מחיה ומקיים אותו, ועד לדרגת ,טוב" של אלקות, בחינת ,סובב כל עלמין" הקיימת בכל הנבראים.

וזוהי המשמעות של ,ראהו שאינו כדאי להשתמש בו רשעים" - כי