530
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
.. ומה שהקשה על מש'"כ אניי בפסק דבע"ת גדולים כו' דה"ה ברור בבבלי, ולא מחלוקת, מפני דאין הלכה כתלמיד כו' -
אבל כלל זה לא מצאתיו בש"ס גופא (גם אם הי' נמצא בש"ס סתם, ולא ביחס לפלוגתא זו, מסופקני אם זהו בירור גמור, כשברור במק"א להיפך). -- אם הכלל, הוא גם כשלא נחלקו פא"פ ראה שדי חמד א' כלל קסא שכיה דעת הרי"ף וכו'.
. . . בסיום הספר*: שמו"ע וכו'י*, ועל יסוד מאמר דעי פנים לתורה, הוא ע"פ מרז"ל דישראל עושין תשובה ואח"כ בא מלך המשיח [אף שמחולקין באיזה אופן עושין תשובה (סנהדרין צז' ב')], וע"פ יז הקללות הראשונות הרי עשיית התשובה קשה ביותר, כיון שאפילו אלו שעושין תשובה על עניניהם, הרי מצד ענין הערבות ערבים הם בעד כלל ישראל, שהי' בידם למחות, ואפילו אלו המוחים -- הרי אמרו רזיל עד כדי הכאה נזיפה וקללה. ואף שגלוי וידוע לפניו שאם מיחו בהם לא יקבלו מהם, הנה -- להם מי גלוי, וכסיפור רזיל (שבת נה, א). ולתקן זה פרסם ישע" הנביא ירהבו הנער בזקן, בכדי שגם להם יהי' גלוי שלא יקבלו מהם, ובמילא בטלה טענה זו. וע"פ הנ"ל הנה נתקררה דעתו, כיון שענין זה מתקן תוצאות כל הי"ז שלפני. ועי'ז מובן ג"כ דיוק רזיל, שכשעושין תשובה מיד נגאלין, וכלשון הרמבים הל' תשובה פרק ז' ה"ה, וכלשון רבנו הזקן באגרת התשובה שלו פרק י"א.
(ממכתב י"א טבח, תשי"ח)
הערות
- 210. לקוטי הוספות / נצבים שיחות
- 2. (ממכחב י"ב אלול,. תש"ט)
- 3. *) ראה לקו"ש חי"ד ע' 361. המו"ל.
- 4. *) מרגניתא דריב השלם (לונדון, תשייז). המו"ל. *>) י"ח קללות קלל ישעי ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם המקרא הזה ירהבו הנער בזקן כו (חגיגה יד, א). המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.