239

במשנה: .אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל לפני מי אתם מיטהרין ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים שנאמר: וזרקתי עליכם מים טוורים... 9', ואומר: מקוה ישראל ה' - מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקדוש-ברוךהוא מטהר את ישראל". אך יש שני הבדלים בולטים בניסוח בין הגמרא לבין המשנה:

(א) בגמרא מובאים שני הפסוקים בסדר הפוך מאשר במשנה''.

(ב) במשנה מצוטטת רק תחילת הפסוק ,וזרקתי עליכם מים טהורים", והמשך הפסוק רמוז ב"וגו'", ואילו בגמרא מצוטט הפסוק כולו.

מכך שהגמרא משנה את לשון המשנה, מובן, שכוונת הגמרא שונה מכוונת המשנה. ואם כך, יש להבין: מהו ההבדל בכך בין המשנה לבין הגמרא?

ויש לומר, שהטעם לשינויים בניסוח הדרשה בגמרא קשור לכך שבגמרא מובאת הדרשה בהמשך למחלוקת אם ,צריך לפרוט את מעשיו".

ב ,.מפני הבושה" או .כדי שלא יחשדוהו":

כדי להבין זאת, יש להקדים ולבאר

יום הכפורים שיחות 2585

את הטעם למחלוקת האם ,צריך לפרוט את מעשיו" או ,אין צריך לפרוט את מעשיו":

בגמרא מובאות על כך הוכחות מפסוקים: הסוברים ש,צריך לפרוט את מעשיו" לומדים זאת?' מן הפסוק5 .אנא חטא העם הזה חטאה גדולה ויעשו להם אלהי זהב", ואילו רבי עקיבא אומר ,אין צריך, שנאמר**' אשרי נשוי פשע כסוי חטאה"*'.

אך, לרוב אין זו גזירת הכתוב. ועוד יש לומר, שכמו במקומות רבים הדומים לו, כרוכה המחלוקת בדרשת הפסוקים עם מחלוקת בסברא.

ב,תוספות" 5 מבוארת המחלוקת, על פי התלמוד הירושלמי%: הסיבה לדעה ,צריך לפרוט את מעשיו" הוא ,מפני הבושה .. כדי שיתבייש מחטאיו""'. וסיבת הדעה הסוברת ,אין