239

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה א

24 לקוטי

יום הכפורים *

א. המחלוקת והדרשה בסיום מסכת י*ומא

בסוף מסכת יומא בתלמוד הירושלמי' מובאת מחלוקת בענין וידוי יום הכפורים: ,תני צריך לפרוט את מעשיו (בעת הוידוי חובה לפרט את החטאים שעליהם מתודים) דברי רבי יהודה בן בתירא. (הגירסא בתלמוד הבבלי? היא: בן בבא). רבי עקיבא אומר: אין צריך לפרוט את מעשיו".

לאחר מכן3 ממשיך התלמוד הירושלמי, ובכך מסתיימת המסכת: ,כתיבי: מקוה ישראל ה' וגו'? - מה המקוה מטהר את הטמאים אף הקדושברוך-הוא מטהר את ישראל. וכן הוא

אומר*: וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מכל שומאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם".

יש להבין: מהו הקשר בין שני הענינים הללו - בין המחלוקת אם ,צריך לפרוט את מעשיו" לבין הדרשה המובאת לאחר מכן ,כתיב מקוה ישראל .. מה המקוה מטהר .. וכן (הוא) אומר וזרקתי .. אטהר אתכם" - שהתלמוד הירושלמי מביאם בזה אחר זה?

בפשטות מסבירים שסיום המסכת ,כתיב מקוה... " קשור למשנה ומופיע כאן כדי לסיים בדבר טוב, אך אינו קשור לסוגיה המופיעה ממש לפניו. אבל, כאמור פעמים רבות?: כיון שכל ענין בתורה מדוייק לחלוטין, ראוי יותר לומר, שהגמרא מסיימת דוקא ב,דבר טוב" זה, משום שיש לו קשר לסוגיא הסמוכה לן*.

בסיום זה עצמו יש להבין:

הדרשה ,כתיב מקוה ישראל..." מובאת, כאמור, במשנה?, וכך נאמר

הערות

  1. 1. *) וסיום מס' יומא.
  2. 1. הובאה ג"כ (בשינויים) בבבלי יומא פו, ב. תוספתא שם פ"ד, יד ירושלמי נדרים פ"ה ה"ד.
  3. 3. וראה בפרטיות ע"ד פירוט החטא - אנציקלופדי' תלמודית ערך ודוי (ע' תלט ואילך). וש"נ.
  4. 2. יומא שם. ובתוספתא יומא וירושלמי נדרים שם - ,,בן בתירה" (כבירושלמי יומא).
  5. 3. לאחרי שמביא טעמא דר"י - ,דכתיב אנא חטא העם הזה וגו'" (תשא לב, לא), ו,מה עבד לה ר"ע כו'".
  6. 4. ירמי' יז, יג. וראה נוסח המשנה בבבלי (יומא פה, ב) ובהנסמן על גליון הש"ס שם. שינויי נוסחאות למשניות שם. תוי"ט שם.
  7. 65. כ"ה בירושלמי שם (אבל במשנה בירושלמי (וכן בבבלי) - ליתא ,וגו'"). וצע"ק מה מוסיף.
  8. 8. 6, יחזקאל לו, כה.
  9. 7. ראה לקו"ש חי"ד ע' 26 - סיום מס' נדה (ע"פ חדא"ג מהרש"א שם).
  10. 8. ולכאורה זוהי כוונת הקרבן העדה כאן (ד"ה אטהר אתכם): הקב"ה מכפר להן על כל גילוליהם שלא התוודו עליהן כו' - לרמז השייכות להסוגיא שלפנ"ז (ע"ד וידוי).
  11. 9. וכקושיית המראה הפנים לירושלמי כאן.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.