239
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
24 לקוטי
יום הכפורים *
א. המחלוקת והדרשה בסיום מסכת י*ומא
בסוף מסכת יומא בתלמוד הירושלמי' מובאת מחלוקת בענין וידוי יום הכפורים: ,תני צריך לפרוט את מעשיו (בעת הוידוי חובה לפרט את החטאים שעליהם מתודים) דברי רבי יהודה בן בתירא. (הגירסא בתלמוד הבבלי? היא: בן בבא). רבי עקיבא אומר: אין צריך לפרוט את מעשיו".
לאחר מכן3 ממשיך התלמוד הירושלמי, ובכך מסתיימת המסכת: ,כתיבי: מקוה ישראל ה' וגו'? - מה המקוה מטהר את הטמאים אף הקדושברוך-הוא מטהר את ישראל. וכן הוא
אומר*: וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מכל שומאותיכם ומכל גלוליכם אטהר אתכם".
יש להבין: מהו הקשר בין שני הענינים הללו - בין המחלוקת אם ,צריך לפרוט את מעשיו" לבין הדרשה המובאת לאחר מכן ,כתיב מקוה ישראל .. מה המקוה מטהר .. וכן (הוא) אומר וזרקתי .. אטהר אתכם" - שהתלמוד הירושלמי מביאם בזה אחר זה?
בפשטות מסבירים שסיום המסכת ,כתיב מקוה... " קשור למשנה ומופיע כאן כדי לסיים בדבר טוב, אך אינו קשור לסוגיה המופיעה ממש לפניו. אבל, כאמור פעמים רבות?: כיון שכל ענין בתורה מדוייק לחלוטין, ראוי יותר לומר, שהגמרא מסיימת דוקא ב,דבר טוב" זה, משום שיש לו קשר לסוגיא הסמוכה לן*.
בסיום זה עצמו יש להבין:
הדרשה ,כתיב מקוה ישראל..." מובאת, כאמור, במשנה?, וכך נאמר
הערות
- 1. *) וסיום מס' יומא.
- 1. הובאה ג"כ (בשינויים) בבבלי יומא פו, ב. תוספתא שם פ"ד, יד ירושלמי נדרים פ"ה ה"ד.
- 3. וראה בפרטיות ע"ד פירוט החטא - אנציקלופדי' תלמודית ערך ודוי (ע' תלט ואילך). וש"נ.
- 2. יומא שם. ובתוספתא יומא וירושלמי נדרים שם - ,,בן בתירה" (כבירושלמי יומא).
- 3. לאחרי שמביא טעמא דר"י - ,דכתיב אנא חטא העם הזה וגו'" (תשא לב, לא), ו,מה עבד לה ר"ע כו'".
- 4. ירמי' יז, יג. וראה נוסח המשנה בבבלי (יומא פה, ב) ובהנסמן על גליון הש"ס שם. שינויי נוסחאות למשניות שם. תוי"ט שם.
- 65. כ"ה בירושלמי שם (אבל במשנה בירושלמי (וכן בבבלי) - ליתא ,וגו'"). וצע"ק מה מוסיף.
- 8. 6, יחזקאל לו, כה.
- 7. ראה לקו"ש חי"ד ע' 26 - סיום מס' נדה (ע"פ חדא"ג מהרש"א שם).
- 8. ולכאורה זוהי כוונת הקרבן העדה כאן (ד"ה אטהר אתכם): הקב"ה מכפר להן על כל גילוליהם שלא התוודו עליהן כו' - לרמז השייכות להסוגיא שלפנ"ז (ע"ד וידוי).
- 9. וכקושיית המראה הפנים לירושלמי כאן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.