223
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
את הענין של ערבוב השטן מוצאים בגמרא בקשר לראש השנה', לגבי מצות תקיעת שופר בראש השנה באופן כללי: ,,אמר רבי יצחק .. למה תוקעין ומריעין כשהן יושבין ותוקעין ומריעין כשהן עומדין, כדי לערבב השטן". ועל כך מפרש רש"י*': ,שלא יסטין, כשישמע ישראל מחבבין את המצוות מסתתמין דבריו". = כלומר, = כיון שישראל אינם מסתפקים בתקיעות ובתרועות פעם אחת בלבד, אלא הם תוקעים ומריעים שוב, הם מוכיחים בכך שהם מחבבים את המצוות - וכך נסתמים דברי השטן המקטרג.
בדומה לכך ניתן לפרש את הכוונה בערבוב השטן לגבי תקיעות חודש אלול:
מטרתן של התקיעות בחודש אלול היא, כידוע", .כדי להזהיר ישראל שיעשו תשובה, שנאמר? אם יתקע שופר בעיר...". ולפיכך, על ידי כך שהיהודים תוקעים בשופר ומתעוררים לחזור בתשובה, מתבלבל השטן2,
ראש השנה שיחות 166
בחשבו, שהיהודים זכו בדין כבר בחודש אלול?, כיון שחזרו בתשובה, ומשום כך אין תועלת בקטרוגו בראש השנה, ואז - ,מסתתמין דבריו".
ד השטן אינו יודע מתי נדונים ישראל
לפי זה ניתן להבין את הנאמר, שבלבול השטן באמצעות התקיעות של חודש אלול גורם לכך ,שלא יבין מתי יהיה ראש השנה":
המשמעות של ,לא יבין מתי יהיה ראש השנה" איננה? שאין השטן יודע
הערות
- 7. ר"ה טז, סע"א ואילך.
- 8. ועד"ז בר"ח שם. מאירי שם. ערוך ערך ערב. ולהעיר מתיב"ע פינחס כט, א. שו"ע אדה"ז סתקפ"ה ס"ן.
- 9. ראה בהמסומן בהערה 15 בשם פרקי דר"א (פמ"ו).
- 0. עמוס ג, [.
- 1. ולפירוש הר"ן ר"ה שם ועוד, דערבוב השטן פירושו הכנעת היצר (כמאמר ר"ל (ב"ב טז, א) הוא שטן הוא יצה"ר הוא מה"מ) - א"כ הוא הוא ענין התשובה הבאה ע"י תק"ש.
- 2. ולהעיר, שהלשון (במקומות שבהערה 15) הוא ,,וכדי לערבב את השטן" ולא ,,ועוד כדי כו'" (כבלבוש שם. וראה מט"מ שם). ומשמע קצת שאי"ז טעם שני כ"א המשך למ"ש לפנ"ז ,להזהיר ישראל שיעשו תשובה".
- 3. ועד"ז יש לפרש דברי הירושלמי (שהובא בערוך (שם), תוס' ור"ן ר"ה שם. טאו"ח סתקפ"ה. ועוד) ש,ערבוב השטן" ע"י תקיעות דר"ה הוא מחמת שחושב שתקיעה זו היא התקיעה בשופו גדול דלע"ל כשיגיע זמנו להתבלע - דהיינו, לא שטועה שהוא הזמן דלעתיד*, אלא שתוכן ופעולת תקיעה זו הוא אותו התוכן ופעולה שבתקיעה דלעתיד ולכן יתבלע תיכף. - ולהעיר מהמבואר בכ"מ בדא"ח (לקו"ת ר"ה נט, ג ואילך. עט"ר ש' ר"ה כב, א ואילך. ועוד) ההפרש בין השופר דר"ה להשופר גדול דלעתיד. ושם (לקו"ת ס, רע"ג. עט"ר ש' יוהכ"פ בתחלתו) שהתקיעה ביוהכ"פ אחר נעילה עתה - היא מבחי' שופר גדול.
- 8. *) ובסמ"ג הלכות שופר (הובא בב"י לטור או"ח סתקפ"ה ד"ה ומ"ש כו' כדי שיתערבב) מפרש שהוא ע"ד ,,אדם שרואה מת שזוכר יום המיתה ומעורבב בזה ואינו יכול לקטרג".
מצוטט ב־3 עמודים
- שולחן ערוך ו לקו"ש חכ"ד ע' 223
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תקפה סדר התקיעות מיושב לקוטי שיחות חכ"ד ע' 223
- אגרות קודש ד'תקד לקו"ש חכ"ד ע' 223
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.