192
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי
אך יש להבין את ההוכחה לכך ש,היום הזה" אמור לגבי ראש השנה, משום שראש השנה ,נקרא זה": המילה ,היום" מדברת על ראש השנה לא משום שראש השנה ,נקרא זה", אלא משום שהמילה ;היום" עצמה רומזת לראש השנה, כלשונו של אדמו"ר הזקןי: בכל מקום שנאמר היום הוא ראש השנה, וכפי שמבאר הרמ"ל:, המצוטט בלקוטי תורה**, ש.נקרא היום לפי שהוא יום הששי שבו נברא אדם הראשון, היום הידוע" -
אך אבי מורי אומר ש,היום הזה נהיית לעם" מדבר אודות ראש השנה, משום ש,נקרא זה", ולא רק מפני המילה ,היום"?
התמיהה אף חזקה יותר: בהערה זו עצמה הוא מזכיר מיד לאחר מכן את הפסוק ,למען הקים אותך היום לו לעם" - ,שקאי על ראש השנה", ושם"י
נצבים
אין נאמר ..היום הזה", וכן אין המילה ,הזה" מופיעה בפסוק ,אתם נצבים היום" אשר ,קאי על ראש השנה"
אלא, בראש השנה עצמו יש שתי דרגות: דרגה אחת הנקראת ;זה" - ובפסוק .היום הזה נהיית לעם", שאותו מסביר אבי מורי, מדובר אודות דרגה זו של ראש השנה. ודרגה שניה הנקראת ,היום" סתם, המזכרת בפסוק .אתם נצבים היום .. למען הקים אותך היום לו לעם".
.היום הזה" - חדשים ממש
ההסבר לכך הוא:
למרות שגם המילה ,היום" בה"א הידיעה מצביעה על ,היום הידוע", בכל זאת אין הדבר דומה לביטוי ,היום הזה" שאינו מצביע רק על כך שזהו ,יום ידוע" (בשכל וכדומה), אלא ,זה" - אפשר להצביע עליו - ,מראין .. באצבע"י.
וזהו ההסבר לשינוי לשונו של רש"י בפירושו על התורה:
על הפסוק בפרשת ואתחנן ,אשר אנכי מצוך היום" מפרש רש"י: ,לא יהיו בעיניך כדיוטגמא ישנה .. אלא כחדשה", בכ"ף הדמיון. ואילו על
הערות
- 1. שבכתוב ליתא תיבה זו), כי בכללות הוא אותו הענין ד,נהיית לעם". וראה לקמן בפנים. ולהעיר שגם בלקו"ת שם הלשון ,למען הקים .. להיות לו לעם".
- 4. לקו"ת תבא מב, א.
- 5. לוח"ב לב, ב. הועתק בנצוצי אורות לזהר שם. וראה גם אור החמה שם. - ובזח"ג (רלא, א) ,בכל אתר דכתיב ויהי איהו צער .. ויהי היום דאית בי' צער ודא ראש השנה דאית בי" דינא קשיא כו'". וראה אוה"ח לזח"ב שם ד"ה ר' אלעזר.
- 6. שם מא, ג.
- 7. וזה שלא נאמר ,הזה" בפסוקים ,את ה' האמרת היום גו' האמירך היום גו'" לא קשה, כי מכיון שבאים בהמשך ל,היום הזה ה"א מצוך גו'"
- 6. מובן שה"ז אותו היום (ראה לעיל ס"ג ובהנסמן בהערה 17).
- 8. רש"י בשלח טו, ב. ובכ"מ.
- 9. ו, ו. והוא מספרי עה"פ.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, כ"א אלול, ה'תשכ"ח לקו"ש חכ"ד ע' 192
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.