91

1508 לקוטי

לכן קבל יוסף הענקה גם מפוטיפר - את אסנת, אך בכל זאת, זהו הטפל בלבד, והעיקר הוא מה שקבל מפרעה ושבעים הלשון - כי הענקות אלו הביאו לידי שלמות פדייתו ושחרורו, כדלעיל.

ח. "גילוי בחינת חכמה ובינה"

הסבר זה (בדרך הנגלה) למצות הענקה, שיש לה השלכה גם על שלמות שחרור העבד, מתאים גם לביאורו של אבי מורי על מצות הענקה בדרך

הקבלה: ברשימה שהוזכרה לעיל הוא מבאר", ש,עבד עברי הוא .. רק

רואים, אפוא, שההענקה בצאתו לחירות אינה פרט שולי כשכר עבור העבדות, אלא ההענקה היא בעלת משמעות של יציאה לחירות - גילוי בחינת חכמה ובינה. זה בהתאם להסבר שלעיל, בדרך הנגלה, שההענקה מביאה לידי שלמות בשחרור העבד.

ט. עבד כנעני - עבד לתמיד

לפי האמור לעיל ניתן להסביר את הטעם בפנימיות הענינים לכך שמצות הענקה חלה רק לגבי עבד עברי ואמה עבריה, ולא לגבי עבד כנעני:

בפשטות יש לומר, שהסיבה לכך היא, שלגבי עבד כנעני חלה החובה ,והנחלתם אותם לבניכם אחריכם .. לעולם בהם תעבודו"'* - אסור לשחרר עבד כנעני?:, אלא לצורך מצוה וכדומה, וכיון ש,תורה על הרוב תדבר"*, לא ציינה התורה את מצות ההענקה משום מקרים יוצאים מן הכלל, שבהם מותר לשחרר את העבד.

אך לפי פנימיות הענינים עדיין דרוש הסבר, ואדרבה: אם עבד עברי ואמה עבריה, שהם כנגד עולם היצירה ועולם הבריאה, כידוע*, זקוקים להענקה - גילוי המוחין, הרי בודאי ובודאי שעבד כנעני, שהוא כנגד עולם

העשיה* א זקוק לגילוי המוחין - הענקה? ולפי האמור לעיל, שההענקה