194
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
208 לקוטי 4 משה ויהושע בדרגת נשיאות של מלך
וזהו ההבדל בין הדורות הבאים, כאשר המלך ו,אב בית דין של ישראל" היו שני מנהיגים שונים, לבין תקופת משה ויהושע:
אמנם ,נשיא הסנהדרין הוא במעלה העליונה בשררת התורה"", אף"על"פיכן אין הוא מגיע לדרגת נשיאותו של מלך. כי על המלך נאמר ,אין על גביו אלא ה' אלקיו"**, ולא זו בלבד ש,אין למעלה ממנו במלכותו", אלא יותר מכך, הוא השולט היחיד, שאינו צריך להתחשב באף אחד, כי מלך הוא יחיד, וכאמור לעיל ,דבר אחד לדור ולא שני דברים"*.
ואילו נשיא הסנהדרין, הרי מפני שהוא אחד מתוך בית דין של שבעים ואחד, לכן נשיאותו אינה מסוג הנשיאות של מלך (גם אם הוא ה//ראש", משום היותו +גדול בחכמה שבכולן"). ולכן נשיא הסנהדרין אינו מהווה סתירה למלך, ולפיכך אין זה ענין של ,שני מלכים", ,שני דברים".
אך לעומת זאת אצל משה ויהושע,
פינחס ג
אין ,נשיאותם" בתורה נקבעת רק בהיותם נשיא סנהדרין, אלא גם בכך ש,משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע" - ונשיאות כזו בתורה היא מעין דרגת הנשיאות של המלך!י.
ולפיכך, אילו חלקו ,שיהיו שנים .. איש אחד .. במלחמה ואיש אחד .. בתורה", היה זה ענין של ,ב' מלכים שישתמשו בכתר אחד .. שני דברים"?י.
ח. המלך והנשיאות בתורה - ענין אחד לכאורה, אין מובן כל כך: בכל זאת
הערות
- 7. לשון הרמב"ן משפטים כב, כז. - ומדהביא שם הא דרבי הנ"ל הערה 32 (ע"ש) משמע שס"ל דבכל נשיא סנהדרין אפשר לשאול הכי. ואכ"מ.
- 8. ספרא ויקרא ד, כב. הוריות י, א במשנה. וראה שם יא, ריש ע"ב.
- 9. לשון הרמב"ם הל' שגגות פט"ו ה"ו.
- 0. כהתחלת המאמר (צוין לעיל הערה 27): טול מקל והך על קדקדם.
- 1. וצע"ק מגיטין וסנה' (שבהערה 24) ,הא הוה יהושע, הוה אלעזר" (,חבירו בתורה ולא הוי מקום אחד" - רש"י סנה' שם. וראה תוד"ה כולהו שם). ואולי יש לחלק בין גדלות בתורה בכלל (שבזה - ,הוה אלעזר", ואא"פ לומר על יהושע ,אין כמותו בכל ישראל בתורה" - רש"י שם), למסירת התורה (שבזה הוי יהושע יחיד). וע"ד החילוק (סוף הוריות) דסיני ועוקר הרים, וממשיך (שם) ,הכל צריכין למרי חטיא" (ראה רש"י שם: כנתינתן מהר סיני). ולהעיר מתמורה (טז, א) דההלכות שנשתכחו בימי אבלו של משה ,החזירן עתניאל בן קנז מתוך פלפולו" (ראה תוד"ה כולהו הנ"ל). ואכ"מ.
- 2. וי"ל שקס"ד דמשה שאפשר להיות שני מנהיגים - אף ש,מסרה ליהושע" (- נוסף על הנ"ל (הערה 34) הי' זה ,לעת זקנתו" לדעת המאירי) - כי קס"ד שאין בכחו של יהושע, שהוא רק כ,פני לבנה" (ספרי ורש"י פרשתנו כז, כ. ב"ב עה, א), למסור כל התורה לבדו לזקנים, ואינו בשלימות הנשיאות בתורה,
- 7. ולהעיר משבת (קד, א) ,דאפילו בימי יהושע בן נון", ובחולין (קכד, סע"א) ,אי אמר לי יהושע בן נון" - דמשמע דוקא יהושע ולא משה (ראה ב"י לטיו"ד סו"ס רמב. ט"ז לשו"ע יו"ד שם סק"כ).
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 34 לקו"ש חכ"ג ע' 194
- לקוטי שיחות 103 לקו"ש חכ"ג ע' 194
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.