169

08 לקוטי מצב'י בעולם* (בקעה מצאי*) הדורש ביטול של עבודה זרה. ולכן, אין זה היתר בלבד - ,מותר להזכיר" - אלא יש בכך תועלת וצורך. הזכרת העבודה הזרה על-ידי האמורא היא כהזכרה עלידי התורה* המבטלת את העבודה הזרה, כדלעיל.

4 .בלק" בתורה - לגנאי

ויש להסביר באופן דומה את קריאת הפרשה בשם .בלק", למרות ש,לא מסקינן בשמייהו":

כשם שכאשר התורה מספרת אודות בלק הרי זה כדי להדגיש כיצד התבטלה מחשבתו הרעה ,לך נא ארה לי את העם הזה... אולי אוכל נכה בו...%*, ולכן אין זו סתירה ל,שם רשעים ירקב", כי להיפך - הזכרה כזו רק מוסיפה לגנא ולרקב של שם הרשע.

בלק א

כך גם לגבי קריאת שם הפרשה בשמו של בלק: כאשר ישראל משתמשים בשם ,,בלק" כשם של פרשה בתורה, הם מתכוונים לשם ,בלק" כפי שהתורה מדברת אודותיו, שזוהי הזכרה שאינה לשם זכרון, אלא להיפך, הזכרה המבטאת את הגנאי של בלק'*.

3 מעשה בלק - ברכה לישראל

ביתר עמקות:

אצל בלק אנו מוצאים, שלא זו בלבד שמחשבתו הרעה בוטלה, בדומה לביטול של עבודה זרה, אלא יותר מכך: בשכירתו את בלעם הוא הביא לידי תוספות לישראל, שהיהודים יבורכו בברכות נעלות ביותר, שזהו חידוש נעלה יותר ממה שנגרם באמצעות ביטול עבודה זרה:

כאשר מבטלים עבודה זרה, שהעבודה הזרה עצמה היא ,כפירה באחדותו"*, היא חייבת להתבטל לחלוטיף*.

ואילו במעשה בלק הביאה רשעותו ושנאתו לישראל, אשר משום כך שכר

9 תניא פב"ב. פב"ד.