125
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
156 לקוטי - זו חלה"*'. כלומר, שבפרשה עצמה כבר מופיעים כל כ"ד מתנות הכהונהפ'. לפיכך מסביר הספרי, שהפרשה, שבה נכתב ,ברית מלח עולם", ,נאמרה" כאן.
לעומת זאת רש"י, שאינו מביא דרשה א זו", ואדרבה, הוא מפרש ,ראשיתם, היא תרומה גדולה", ולפי פירושו אין יודעים אודות החובה של ראשית הגז ושל הזרוע הלחיים והקיבה, מפרשה זו, אלא רק בפרשת שופטים - הכרחי לומר, שהפרשה על .ברית מלח עולם" לא נאמרה בסמוך למעשה קרח, כאשר עדיין לא נצטוו על כל מתנות הכהונה, אלא רק לאחר פרשת שופטים.
ולמרות שרש"י כבר פירש לפני כזַ9 ש,כולן נאמרו כללותיהן ודקדוקיהן מסיני" - הרי רש"י אומר בפרשת שופטים?', שהמתנות של זרוע לחיים וקיבה נקבעו כשכר על מעשה פינחס - ,זרוע תחת יד .. לחיים תחת תפלה .. והקיבה תחת .. קבתה", ובפשטות?
קרח ג
מסתבר לומר, שרק אז, לאחר מעשה פינחס, התחדשה': החובה הזו -
ומשום כך אומר רש"י ,לכך נסמכה פרשה זו לכאן".
ה. הפרשה נאמרה לפני מעשה קרח
אך לאחר עיון מדוקדק, אי אפשר לומר כך, כי:
א) אם נאמר שהפרשה נאמרה רק לאחר פרשת שופטים, או לפחות, לאחר מעשה פינחס - הרי יוצא שה/,מלך" עיכב את הענין של ,כותב וחותם לך ומעלה בערכאין", כדי למנוע אפשרות לערעור, שלשים ושמונה שנים, לאחר ערעורו של קרח!
ב) ועיקר: בפסוק המופיע בפרשה זו נאמר ,וידבר... אל אהרן ואני הנה נתתי לך", שהמילה ,נתתי" - הכוללת את כל כ"ד מתנות הכהונה, כדלעיל. מכוונת ,לך", לאהרן?, ומובן שהוא נאמר לפני מעשה פינחס, אשר התרחש לאחר מות אהרן,
הערות
- 5. וגם תרומת מעשר נכלל בהתחלת הכתוב ,כל חלב יצהר וכל חלב תירוש" (ספרי שם).
- 6. וכ"ה גם בדעת זקנים בעה"ת כאן.
- 7. במלאכת הקודש (על פרש"י) כאן משמע שמפרש גם בפרש"י כבספרי, ד,הכא נרמזו כל הכ"ד". אבל בפרש"י אין כל רמז לזה. וראה רא"ם כאן.
- 8. ר"פ בהר.
- 9. שם.
- 0. ואף שגם בספרי שופטים שם הובאה דרשה זו - הרי: (א) היא דעת יחיד - ר' יהודה: (ב) על
- 7. כרחך צריך לתרץ שנתחייב עתה על שם העתיד, כדלקמן סעיף ה.
- 1. ע"ד פ' נחלות ועוד - שעכצ"ל שלא נכללו במ"ש רש"י ,כולן נאמרו .. מסיני" (כמשנ"ת בלקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 299 הערה 25. וראה לקו"ש חי"ג ע' 93 הערה 5).
- 2. ובפרט שרש"י כאן גופא מדייק ,ונתן לו כ"ד מתנות כהונה".
- 10. - ואף שנתחייבו בפועל בכו"כ מהן רק בביאתם לארץ, מ"מ, הציווי עליהן הי' בחיי אהרן, ולכן מתאים הלשון ,נתתי לך". וראה לקמן הערה 55.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.