113

שיחה א

132 לקוטי

א. ה,אותות" לכהונה וללויה

כבר דובר פעמים רבות על כך, שרש"י מבאר בפירושו על התורה את כל השאלות המתעוררות לפי פשוטו של מקרא לבן החמש למקרא, ואם יש קושי שאין רש"י מתרצו, יש לומר, שהתירוץ מובן מאליו לפי הפשט', או שכבר התבאר באמצעות דברי רש"י בפירושו במקום זה או לפני כן.

בפרשתנו, לאחר שמספרת התורה על עונשם של הבלועים - ,ותפתח הארץ את פיה ותבלע אותם...":, אשר ,בזאת תדעון כי ה' שלחני לעשות את כל המעשים האלה - שעשיתי על פי הדיבור לתת לאהרן כהונה גדולה...":, ועל עונשם של השרופים - ,ואש יצאה מאת ה' ותאכל את החמישים ומאתים איש מקריבי הקטורת"י, אשר הוכיחה ש,האיש אשר יבחר ה' הוא הקדוש", ה,כולם אובדים"*, ולאחר הסיפור על המגיפה* - מסופר על מטה אהרן שפרח.

ואין מובן: מדוע איץ די בכל העונשים והאותות הגלויים כדי לבטל את ,תלונות בני ישראל"?, ויש צורך ב,אות" של ,פרח מטה אהרן"?

על הפסוק* ,השב את מטה אהרן לפני העדות למשמרת לאות" מפרש רש"י: ,למשמרת לאות לזכרון שבחרתי באהרן הכהן ולא ילונו עוד על הכהונה".

הרמב"ן?* מתעכב על פירוש רש"י זה ואומר ,ואין המטה הזה אות רק על מטה לוי שנבחר משאר השבטים, לא על אהרן שתהיה לו הכהונה", ומפרש ,למשמרת לאות - על שבט לוי תמורי הבכורות, כי השריפה אות על הכהונה, והפרח על הלויה"''.

יש מפרשים'' המרחיבים ומבארים, שלדעת רש"י היה אות המטה, ,פרח מטה אהרן", על שני הענינים - הן על כך שאהרן נבחר לכהונה והן על כך