108
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1-6 לקוטי שאלו בני ישראל ,מה נשתה"*, הוא נסיון, שהרי גם מים הם צורך הכרחי. וכך עשוי להתעורר ספק אם יש להחשיב את חטא המתאוננים כנסיון. ועוד.
. דוקא נסיונות ויש לומר, שההסבר לכל זה הוא:
פירוש רש"י כאן בה כהמשך לפירושו הקודם, על המילה ,וינסו" - ,במשמעו". וכפי שמבארים המפרשים*י, שאת המילה ,וינסו" ניתן להסביר במשמעות של ,כעס"*, ולכן מבהיר רש"י, שהפירוש של ,וינסו אותי" הוא ,כמשמעו" - בני ישראל ניסו את הקדוש-ברוך-הוא.
ולפי זה מובן בפשטות מדוע אין רש"י יכול לקבל את שיטת הרמב"ם, שחטא המתאוננים נכלל במנין הנסיונות, כי לדעת רש"י* על פי פשוטו של מקרא, לא היה חטא זה ענין של ,וינסו אותי", אלא ,עלילה האיך לפרוש מאחרי המקום".
שלח ג
ולכן מקבל רש"י את הנאמר במסכת ערכין, כי דוקא עשרה ארועים אלו כוללים אותו חטא של ,\ינסו אותי"ל - לנסות את הקדוש-ברוך-הוא בגלל רפיון באמונהל.
וזהו גם ההסבר להבדל בין הפרטים המנוייות בפירוש רש"י כאן, לבין הפרטים המוזכרים בפירוש רש"י בפרשת דברים: בפרשתנו מדובר על ענינים שמהווים נסיון, ואילו בפרשת דברים מדובר על דברי תוכחה של משה אודות חטאיהם של בני ישראל באופן כללי, ולאו דוקא כאלה שהם נסיונותי* - חטאים שהם העיקריים והכלליים בין חטאי דור המדברי*:
החטא בבעל פעור, המרו בים סוף, תפלו על המן (שעל כך נענשו
הערות
- 7. בשלח טו, כד. וראה רש"י שם, כה.
- 8. גו"א עה"פ.
- 9. ,ובעירובין [לכאורה צ"ל: ובערכין] מפרש רש"י .. לשון כעס הוא" (גו"א שם. וראה פרש"י שבע"י ערכין שם). וכ"ה בשטמ"ק ערכין שם (ריש ע"ב) מהרא"ש.
- 0. בהעלותך יא, א. משא"כ בפיה"מ להרמב"ם שם (בתרגום קאפח): בהסתפקם באותו המקום במושגי האמת ונתמרדו. וראה גם מאירי ונחלת אבות שם.
- 1. ולכן אין מעשה קרח מן העשרה נסיונות (גם להדיעה שהי' לפני מעשה המרגלים - ראה לעיל הערה 26) - כי מעשה קרח לא הי נסיון, כ"א שקרח נתקנא על נשיאותו של אליצפן כו' (רש"י קרח טז, א ד"ה ודתן ואבירם).
- 2. שלכן גם חטא העגל בכלל הנסיונות - אף שלכאורה הוא רק חטא (וכקושיית השטמ"ק שם. ומטעם זה מפרש ,וינסו" לשון כעס) - כמ"ש בתוי"ט שם (אלא שמסיק ,מ"מ נ"ל שלא נחשוב עגל כלל מן המנין לפי שאינו נסיון אלא חטא"). וראה גם נחלת אבות ודרך חיים (למהר"ל) אבות שם. ואכ"מ.
- 3. כי כמה מהעשרה נסיונות לא היו חטאים, ובפרט - חטאים עיקריים כו' (שלכן לא מצינו שבנ"י נענשו עליהם). - וצע"ק למה מנה בין החטאים גם מה שהמרו בים.
- 4. להעיר מלקו"ש חי"ד ע' 4 הערה 21.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.