73

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ב

בהעלותך :

א ,*פוצו אויביך וינוסו משנאיך"

על הפסוק' ,ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך" מפרש רש"י: ,ויפוצו אויביך, המכונסין. וינוסו משנאיך, אלו הרודפים".

בפשטות מובן?, שרש"י תמה על כפל הלשון בפסוק' - ,ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך" - והוא מפרש שמדובר כאן על שני סוגים: במילים ,ויפוצו אויביך" מדובר על האוייבים ,המכונסין", ולכן יתרחש ההיפך מכך - ויפוצו אויביך". ואילו המילים ,וינוסו משנאיך" מדברות על ה,רודפים", שבמקום לרדוף אחר ישראל, הם ימלטו - .וינוסו משנאיך".

אך יש דיוק בולט בניסוח של דברי רש"י: לגבי ,ויפוצו אויביך" הוא אומר .המכונסין", אך לגבי ,וינוסו משנאיך" הוא מוסיף את המילה ,,אלו* הרודפים"?

ושינוי זה תמוה יותר: המקור לפירוש רש"י הוא בספרי, ושם נאמר ,אלו המכונסין .. אלו הרודפים", ורש"י משנה מלשון הספרי - לגבי .אויביך" הוא משמיט את המילה ,אלו", ואילו לגבי ,משנאיך" הוא כן מצטט מילה זו!

ב. משנאיך אלו שונאי

ישראל לאחר מכן מצטט רש"י שוב את המילה = ,משנאיך", ומפרש:? .אלו

שונאי ישראל, שכל השונא את ישראל שונא את מי שאמר והיה העולם, שנאמר* ומשנאיך נשאו ראש, ומי הם, על עמך יערימו סוד".

הערות

  1. 1. שיחות 6
  2. 1. פרשתנו י, לה.
  3. 2. באר מים חיים (לאחי המהר"ל) כאן.
  4. 3. ואף שבפשש"מ אפ"ל דדרך הכתובים במשל ושיר לכפול הענין במלים שונות (ראה נבואת בלעם. וראה לקו"ש חי"ג ע' 85 ואילך), וכפי' הראב"ע כאן - מ"מ מובן, דיומתק יותר באם יש לפרש דקאי על ענינים נפרדים*. ועוד ועיקר - ינוסו שונה מיפוצו (ע"ד נח יא, ד) ולא כפל.
  5. 5. וראה שפ"ח כאן עוד הכרח לפרש"י זה (בכמה הוצאות נשמט קטע זה בשפ"ח).
  6. 4. להעיר מדור הפלגה דהיו ,עם אחד ושפה אחת" ולכן ,ויפץ ה' גו'" (נח יא, א ואילך). אבל ראה לקמן סעיף ג.
  7. 7. *) וראה שיחת ש"פ יתרו תשד"מ.
  8. 65. בדפוס שני וכמה כת"י רש"י* גם כאן ,הרודפים" (בלי תיבת ,אלו") - אבל בדפוס ראשון ודפוסי רש"י שלפנינו הוא כבפנים.
  9. 6. עה"פ.
  10. 7. מספרי עה"פ (בשינוי לשון - ראה לקמן סעיף דדה ובהערות שם).
  11. 8. תהלים פג, גדד.
  12. 12. *) בב' כת"י שתח"י ד"ה ינוסו משנאיך ליתא (וב' מהם נתוסף אח"כ על הגליון).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.