8
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
במדבר גב
א. ,ואלה תולדות אהרן ומשה"
מן הפסוק' .ואלה תולדות אהרן ומשה ביום דבר ה' את משה בהר סיני" מצטט רש"י את המילים ,ואלה תולדות אהרן ומשה", ומפרש: ,ואינו מזכיר אלא בני אהרן?, ונקראו תולדות משה לפי שלמדן תורה, מלמד שכל המלמד את בן חבירו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו".
וכפי שהמפרשים: מסבירים מדוע מתאים לומר זאת דוקא על בני אהרן, למרות שמשה לימד תורה את כל ישראל - כי משה לימד אותם בנפרד, ולפני שלימד את כל ישראל, כפי שכבר ציין רש"י לפני כן, בסוף פרשת תשאי את ה,סדר משנה".
וכיון שמשה לא היה חייב בכך.
ואדרבה, כיון שהוא כבר למד לפני כן עם אהרן, הרי אהרן כבר חייבי ללמד את בניו. לפיכך קבל על כך משה
65 ועפ"ז מובן דיוק לשון רש"י ,המלמד את בן חבירו" - כי מהענין (,,אהרן ומשה") שממנו נלמד - מוכרח רק ,,בן חבירו", היינו חבירו כמותו (ראה גם עיון לע"י סנה' יט, ב), שגם לחבירו ישנה האפשרויות ללמד את בנו, וכשהוא מלמדו* עושה לפנים משורת הדין, ולכן נותנים לו שכר ד,כאילו ילדו"; משא"כ המלמד בנו של אחד שאינו חבירו (היינו שאינו כמותו, שאינו יכול ללמד את בנו), או המלמד יתום וכיו"ב (שאינו - לפנים משורת הדין) - אין לו השכר ד,באילו ילדו"** [באהבת איתן לע"י סנהדרין (שם) כתב להיפך, דאפילו בני אהרן (שלא הי' מחוייב ללמדם) נק' תולדותיו, ומכש"כ אחרים שמחוייב ללמדם. וראה פני דוד פרשתנו עה"פ. עיון יעקב שם].
[אבל מ"ש במשכיל לדוד, שמצד זה גופא שהקדימם לכל ישראל. נק' בניו. (כי מצוה להקדים בנו, ע"ש) - צ"ע, דא"כ למה לא נקי גם אהרן והזקנים תולדות משה? ועכצ"ל שרק בני אהרן שעצם הלימוד עמהם (בפ"ע) הי' ענין של לפנים משורת הדין (מכיון שכבר למד לפנ"ז
הערות
- 1. פרשתנו ג, א.
- 2. אין כוונת רש"י ב,ואינו מזכיר אלא בני אהרן" למה לא נמנו גם בני משה - כי: כאן מדובר רק ב,בני אהרן" (כי כאן נוגע ענין הכהונה, כמשנ"ת בלקו"ש חי"ג ע' 9 בהערה), והקושיא להיפך: למה נאמר ,/ואלה תולדות ..) ומשה". = וראה רמב"ן כאן דבני משה נכללו להלן בפרשה (ג, כז ואילך).
- 3. ראה גו"א שפ"ח ומשכיל לדוד כאן. ובדבק טוב באו"א קצת (ראה לקמן הערה 22).
- 4. לד, לב. - להעיר, ששם נזכרו רק אלעזר ואיתמר ולא נדב ואביהוא. אבל ראה פרש"י יתרו יח, כג. וראה חדא"ג מהרש"א דלקמן הערה 19. ואכ"מ.
- 6. היינו הלימוד עם בני אהרן בפ"ע, שזה חיובו של אהרן דוקא; ולכן זה שמשה למדן תורה בפ"ע (לא ביחד עם כל העם) הו"ע של לפנים משורת הדין.
- 6. *) יותר נ"ל שגם הוא מלמדו (וכמו ב.ילדו" כפשוטו - שיש גם הוריו) - וכבנדו"ד שגם אהרן למדם ..כדאיתא בעירובין (נד, ב)" - ל' רש"י תשא שם. ולהעיר מעיון יעקב לסנה' שם. אבל ראה לקמן בפנים סעיף ה' וז'.
- 7. **) אולי י"ל שזהו עוד סוג - ..אשר עשו (בחרף" (רש"י לך יב, ה). אבל ראה לקמן הערה 36.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.