59

6" לקוטי

וכך נהוג כפי מנהג האריז"לי*, שמעוברת לוקחת שלשה עופות*.

לפי זה מובנים בעניננו שני המנהגים שדלעיל בקשר לאשה מעוברת:

מנהג ישראל הוא שהשושבנים של החתן והכלה וכן ה/,קוואַטערס" בברית מילה יהיו דוקא שנים - איש ואשה, או שנים מכל מין"י. ולכן נהוג שלא לקחת אשה מעוברת, משום שאז ישנו גם העובר (והראיה היא שאף הולד צריך כפרה עבור עצמו). וכך יוצא, שיש שלשה שושבינים או ,קוואַטער"ס, ומספר האנשים אינו שווה* למספר הנשים, וייתכן שגם לכך יש חשיבות.

תזריע א

ה. העובר מהווה שושבין

לכאורה, ניתן לשאול על כך: השושבינה או ה,קוואַטער" היא האם, ולא העובר. ובמה שונה הדבר מכך שעוד מישהו אחר עומד מתחת לחופה, אשר על כך אין מקפידים.

ההבדל הפשוט הוא, שהאחרים אינם נמצאים כשושבינים או ,קוואַטער"ס. ואילו העובר, שהוא חלק מן האם, משתתף גם בשושבינות.

בדומה לכך יש להעיר בהלכה?. הדין ,נמצא אחד מהם קרוב או פסול עדותן בטילה" אמור דוקא במקרה שכל המעידים מאוחדים כעדות - ,נתכוונו כולם להעיד" או שגם הם באו לבית דין כדי להעיד.

אך אם הקרוב או הפסול לא התכוון בשעת הראיה להעיד וכדומה, הרי עדותם של העדים האחרים הכשרים אינה בטילה, משום שהקרוב או הפסול אינו נחשב כעד.

5 האשה המעוברת נחשבת ליותר מאשה אחת

בעיון מדוקדק יותר בענין זה יש לומר: במנהג הכפרות שהוזכר לעיל לגבי אשה מעוברת אין להבין שהעובר נחשב כמציאות נפרדת. שאם כך, אין מובן: לאיזו ,,כפרה" וכדומה** זקוק עובר במעי אמו?