37
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יא. גם שביעי של פסח - הגאולה העתידה
התורה נאמרה בכללות ובפרטות, וכך בעניננו: האמור לעיל, שהלילה הראשון של פסח הוא החג של הגאולה הראשונה - יציאת מצרים, ואחרון של פסח הוא חג הקשור לגאולה העתידה - הוא ההבדל הכללי בין שני ימי החג הראשונים של פסח לבין שני ימי החג האחרונים. כלומר, גם שביעי של פסח, שהוא הסיום של חג הפסח קשור לגאולה העתידה5.
[ובארץ ישראל הרי זהו הסיום מנזש, ומקיימים ביום זה את סעודת המשיח, בשביעי של פסח].
וכפי שהדבר מתבטא גם בכך שדוקא בקריעת ים סוף, בשביעי של פסח, התבטלו המצרים ו,קליפת מצרים" באופן ש,לא נשאר בהם עד אחד"*, שזה מעין ביטול הרע והסרת הטומאה בכל העולם לעתיד לבוא, ,ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ".
וכך גם לגבי בירור ניצוצות הקדושה של מצרים, שהשלימות של בירור כל ניצוצות הקדושה שבמצרים
ימים אחרונים דחה"פ שיחות 4
- לא תוסיפו עוד לראותם", היתה בקריעת ים סוף, ו,גדולה היתה ביזת הים מביזת מצרים"%, וזאת בדומה לשלימות של בירור כל ניצוצות הקדושה שבכל העולם לעתיד לבוא.
ומשום כך היה גילוי אלקות בקריעת ים סוף באופן של ,מראין" אותו באצבע ואומר זה א-לי" ו,ראתה שפחה על הים מה שלא ראו הנביאים"י, בדומה למה שיהיה לעתיד לבוא': ,,ונגלה כבוד ה' וראה כל בשר יחדין"?', ה,אשפוך:" רוחי על כל בשר (גם על עבדים ושפחות'?) ונבאו..."
וכך התחדש בעולם בקריעת ים סוף
הערות
- 1. שבת)] - ומשמע מזה, שגם לדבריו אין ב',סתירה" זו לפטרו מאמירת יעלה ויבוא.
- 2. ויש לומר שאינו דומה לדין הנ"ל (בסקפ"ח), כי שם ,דבריו סותרים" כלשון אדה"ז בשולחנו שם (סי"ז) ,,שתחלה התפלל תפלת יום שלאחריו ואח"כ מזכיר יום העבר": משא"כ בנדו"ד, שהמדובר באכילה (אכילת חמץ). ועצ"ע.
- 5. אלא שזהו ענין גאולה העתידה שביצי"מ (ראה לקו"ש ח"ז ע' 271 ואילך. ובכ"מ).
- 6. בשלח יד, כח.
- 7. ראה ל"ת להאריז"ל (וס' הליקוטים) ר"פ תצא. שהמ"צ ס"פ ראה.
- 8. מכילתא בא יב, לו. פרש"י בשלח טו, כב.
- 9. בשלח טו, ב. מכילתא ופרש"י שם. מדרש תהלים (באבער) סח, יד. זח"ב סד, ב. ח"ג כב, סע"ב.
- 0. וראה גם לקוטי לוי"צ שם: ובקרי"ס היו הכל בשוה כו' אפילו עוברין שבמעי אמן אמרו ג"כ שירה כמו הגדולים שהיו הכל בשוה.
- 9. וראה לקו"ש חל"א ע' 70 ואילך.
- 1. ראה המשך תער"ב ח"ב ע' תתקלה ואילך.
- 2. ישעי' מ, ה. דכמו לעת"ל שהבשר עצמו יראה כבוד ה' כמבואר במ"א (וראה תו"ח תצוה תפב, א ואילך. שער האמונה פכ"ה), עד"ז הי' בקרי"ס דראתה שפחה על הים, ולא שהיתה עלי' במדריגתה. וראה שער האמונה פכ"א. המשך תער"ב שם.
- 3. יואל ג, א. וראה דב"ר ס"פ תצא: לעת"ל שאני עוקר יצה"ר מביניכם שנאמר והסירותי את לב האבן מבשרכם אני מחזיר שכינתי ביניכם מנין שנאמר והי" אחר כן אשפוך את רוחי על כל בשר וגו'. ראה אוה"ת נ"ך ע' תנט. תיט. ועוד.
- 4. שם, ב.
מצוטט ב־5 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ קרח, ג' תמוז ה'תשח"י לקו"ש חכ"ב ע' 37
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח*, ה'תשכ"ז לקו"ש חכ"ב ע' 37
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ב לקו"ש חכ"ב ע' 37
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ ויקהל, פרשת שקלים, מבה"ח אדר-שני, ה'תשכ"ב לקו"ש חכ"ב ע' 37
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ קרח, ג' תמוז ה'תשח"י לקו"ש חכ"ב ע' 37
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.