18

50 לקוטי חז"ל*' ,,שכל שבעת ימי המילואים שהעמידו משה למשכן... לא שרתה בו שכינה",

שלכאורה: כיון שגם בשבעת ימי המילואים הקריבו קרבנות, אשר עליהם נאמר ,,ריח ניחוח לה'"?', כיצד ייתכן שהקרבנות לא הביאו לידי השראת השכינה במשכן?

ועל כך הוסבר, שבהשראת השכינה יש מספר דרגות?, ובאופן כללי, הן נחלקות לשתי דרגות:

א) גילוי שכינה הנגרם על ידי עבודת ה,נברא", ובהתאם לעבודתו, ולפיכך גילוי זה הוא מוגבל בסדר השתלשלות, אשר רק לדרגה זו יכולה להגיע עבודת הנבראים, ובלשון החסידות':: אתערותא דלעילא ה,נמשכת" על ידי אתערותא דלתתא ומדודה בהתאם אליה.

ב) השראת השכינה הבאה מלמעלה, ממקור אשר למעלה מסדר השתלשלות, מעל לעבודת הנבראים - אתערותא דלעילא מצד עצמת?.

וזהו ההבדל בין שבעת ימי המילואים לבין השמיני למילואים:

הקמת המשכן בשבעת ימי המילואים היתה ההכנה והעבודה מצד ה,מטה"

צו א

לגילוי השכינה במשכן2, ועבודה זו הביאה לידי גילוי שכינה בדרגה של סדר השתלשלות, ולכן היו שבעה ימי מילואים, כנגד שבעת ימי הבנין - ההשתלשלות.

ואילו בשמיני למילואים היה גילוי השכינה מלמעלה - ,וירא כבוד

ה'... ותצא אש מלפני ה/.." - מבחינת ,שמיני"< הנעלית מסדר ההשתלשלות.

ו בל גילוי אלקי מגיע על ידי עבודת האדם

למרות שהדרגה של ,שמיני" נעלית מההשתלשלות, ומעבודת האדם, בכל זאת, כדי שהגילויים מלמעלה לא יהיו באופן של ,נהמא דכיסופא"<, נקבע, שכל ה,המשכות" באות באמצעות או בהכנה של עבודף*.

וכפי שרואים בענין זה עצמו, שלפני השראת השכינה במשכן בשמני למילואים ביום השמיני עצמוה, היה