10
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההלכה3 יום שמביאים קרבן הוא יום טוב.
אך עדיין אין ברור: אמנם, החג בפועל הוא משום עולות הנדבה, אך הגורם לעצם הבאת עולות הנדבה ביום זה הוא היותו "ם נדבת העצים.
יותר מכך: דחיית תענית תשעה באב (נדחה) אינה משום הקרבת עולות הנדבה כשלעצמן, שהרי ביום שחייבים לצום לא התירו הבאת עולת נדבה סתם ועל ידי כך לדחות תענית, אלא משום שנדבת העצים
הביאה לידי קביעות, שביום זה מקריבים עולות נדבה, ולכן נדחית התענית.
ודרוש הסבר: במה חשובה כל כך נדבת העצים, שבעבודה נקבעו ימים טובים של ,זמן עצי כהנים והעם", עד כדי כך שנדחית תענית תשעה באב (נדחה)?
ה. השמחה בכריתת העצים למערכה
בנוסף לשמחה שהיתה בעת נדבת העצים, היתה שמחה גם בעת כריתת
העצים. כדברי הגמרא<, שאחד הטעמים לשמחה של חמשה עשר באב
הוא, משום שזהו ,יום שפסקו מלכרות עצים למערכה", וכמבואר בדברי = ה,ראשונים"<, שהשמחה היא על כך ש,באותו יום ה משלימין (ומסיימין*) מצוה גדולה כזאת".
ודוקא זוהי הסיבה לשמחה הגדולה ביותר של חמשה עשר באבת, עד אשר, כדברי המשנה<, ,לא היו ימים טובים בישראל כחמשה עשר באב וכיום הכפורים". וכפי שמובן מהסברו של המהרש"א5, ששני הדברים שמציינת המשנה בקשר לשמחה וליום טוב - ,ביום חתונתו זה מתן תורה וביום שמחת לבו זה בנין בית המקדש" - קשורים לשני הימים הללו של חמשה עשר באב ויום הכפורים: ב,מתן תורה" הכוונה היא, כפירוש רש"י, ל,יום הכפורים שניתנו בו לוחות האחרונות", ובית המקדש - ,אחמשה עשר באב קאי, (= אמור לגבי חמשה עשר באב) שטעמי שמחתו .. תלוים בבנין המקדש" -
אשר הדבר היחיד שבו מתבטא קשר גלוי בין ט"ו באב לבין בנין המקדש
הערות
- 3. ראה תוס' פסחים רפ"ד. ירושלמי פסחים שם. הובא ג"כ במפרשי הירושלמי שקלים שם. ועוד.
- 4. תענית לא, א.
- 3. ויקרא ג שיחות ₪
- 5. רשב"ם ב"ב קכא, ב. נמוק"י שם. וראה תויו"ט סוף תענית. וראה לקו"ש חכ"ד ע' 48 ואילך.
- 6. כ"ה ברשב"ם שבע"י (וכן בנמוק"י הנ"ל).
- 7. נוסף לזה שמשמע שזהו הטעם העיקרי (ראה לקו"ש שם ע' 48. 53).
- 8. שם כו, ב.
- 9. בחדא"ג תענית שם.
- 0. במשנה שם. וראה בגמ' שם ל, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.