209

,,וילבש שק ואפר... ויועק זעקה גדולה ומרה". כי ,מרדכי ידע את כל אשר נעשה"* - הוא ידע מהו הגורם לגזירה, ולכן דאג: שמא פעולתם ,השתחוו לצלם" היתה ח"ו בגדר של עבודה זרה", ואף אם ,השתחוו" רק כלפי חוץ, מצביע הדבר על כך שהאמונה אצלם אינה כל כך בגלוי. אילו היתה נקודת היהדות והאמונה גלויה אצלם, היה הדבר משפיע עליהם ,שלא יוכלו יגעו אפילו בלבושיו שהם מחשבה דיבור ומעשה של אמונת ה' אחד", והיו מגיעים לידי ,,למסור נפשו אפילו שלא לעשות רק איזה מעשה לבד נגד אמונת ה' אחד כגון להשתחוות לעבודה זרה אף שאינו מאמין בה כלל בלבו"*. כי מצד חפצו ורצונו של היהודי להיות קשור אל הקדוש-ברוך-הוא ,היא יראה ומפחדת בטבעה מנגוע בקצה טומאת* עבודה זרה ח"ו שהוא נגד אמונת ה' אחד אפילו בלבושים החיצוניים שהם דיבור או מעשה בלי אמונה בלב כלל"*5.

לפיכך ידע מרדכי, שהדרך לביטול הגזירה היא לעורר אצל היהודים את

הניצוץ היהודי, שיבוא. לידי גילוי, שתכונת עם מרדכי ,לא יכרע ולא ישתחוה" תחדור אל כל לבושי הנפש של מחשבה דיבור ומעשה עד כדי מסירות נפש על קידוש ה' בפועל ממש.

וכאשר שמע מרדכי מן התינוקות ,שהיו באים מבית הספר" את הפסוקים המבטאים אמונה ובטחון בקדוש-ברוךהוא, הוא ידע שהיהודים יעמדו בנסיון ויהיו מוכנים למסירות נפש - ,שחק והיה שמח שמחה גדולה", כי אין לחשוש מה,עצה הרעה שיעצת עלינו", וכדלהלן.

ולאחר שחש ב,בשורות טובות", נאמר ,ויקרע מרדכי את בגדיו וילבש שק ואפר ויצא בתוך העיר ויועק זעקה גדולה ומרה .. ובכל מדינה ומדינה... אבל גדול ליהודים וצום ובכי ומספד" - כל ואת כדי לעורר את ישראל ולבטא בגלוי את הניצוץ היהודי ואת המוכנות למסירות נפש** בפועל.

ו. שלש דרגות בבטחון בה'

ההבדל בין תוכנם של שלשת הפסוקים הוא:

הפסוק ,אל תירא מפחד פתאום ומשואת רשעים כי תבוא" הוא אודות פחד וצרה גלויה, ועל כך אומרים ,אל תירא" - ללא שום הסבר. בפסוק ,עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום" אין