197
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
א. השייכות של פוריס לשבת זמור וי"א אדר
לכל שבת יש שייכות (לא רק לימי השבוע שלפניה, כשמה יום השביעי, אלא גם) לימי השבוע הבאי, כנאמר בזהר? ,,כל שיתא יומין מתברכין מיומא שביעאה", מן השבת מתברכים ששת הימים של השבוע הבא.
בשבת הנוכחית, בולטת יותר השייכות עם ימי השבוע הבא, כמתבטא בחובת הקריאה בתורה:
בשבת זו קוראים את פרשת זכור, להיותה השבת שקודם פורים' - וזכירת מעשה עמלק קשורה עם ימי הפורים', עד שהקריאה של פורים עצמף היא בפרשת מעשה עמלק ,ויבא עמלק")'; וקריאת פרשת זכור לפני פורים - כדברי הגמרא* - היא ה,,זכירה" הבאה
לפני ה,עשיה" שבפורים? (,נזכרים ונעשים"'.
בשנה זו, השייכות של השבת הנוכחית עם (ימי השבוע הבא, ובעיקר עם) ימי הפורים, היא ביתר שאת מאשר בפרשת זכור של שאר השנים: השנה חלה שבת זו ביום י"א לחודש אדר, אשר מיום זה של החודש מתחיל הזמן הראוי לקריאת המגילה'\; כנאמר במשנה?': ,מגילה נקראת בי"א בי"ב בי"ג בי"ד בט"ו", שה,כפרים מקדימים ליום הכניסה" (שהזמן הכי מוקדם לכך - הינו בי"א אדר). העובדה שי"א אדר הינו יום ראוי לקריאת המגילה, היא לא רק ,בזמן שהשנים כתיקונן וישראל שרויין על אדמתן" (שדווקא אז שייך הדין של ,כפרים מקדימין ליום הכניסה")3', אלא גם ,בזמן הזה""', כפי
הערות
- 1. פורים -
- 1. להעיר גם מתקנת עזרא שיהיו קורין בס"ת בצבור בכל שבת במנחה כו' מפרשת השבוע הבא (שו"ע אדה"ז סרצ"ב ס"ב. ממגילה לא, ב. טושו"ע שם ס"א).
- 2. ח"ב סג, ב. פח, א.
- 3. וי"א שהקריאה מה"ת - ראה הנסמן בהערה 10
- 4. ראה פרש"י מגילה כט, א ד"ה ומפסיקין ,לסמוך מחיית עמלק למחיית המן".
- 65. ראה חינוך מצוה תרג: ודין הי' לקרותה (פ' זכור) ביום הפורים לפי שהוא מענינו של יום כי המן הרשע הי' מזרעו.
- 6. משנה מגילה ל, סע"ב. ובמג"א או"ח סתרפ"ה - שבזה יוצא מ"ע דקריאת פ' זכור.
- 7. בשלח יז, ח ואילך.
- 8. מגילה ל, א.
- 10. שיחות 9
- 9. ולהעיר ממדרז"ל (תרגום ירושלמי ס"פ בשלח. פסיקתא דר"כ ס"פ זכור) דמדור לדור (שבפ' בשלח שם) כולל ,דור מרדכי ואסתר".
- 0. ראה בכל הנ"ל לעיל ע' 190. וש"נ.
- 1. וי"ל דגם יום ה' ועש"ק - שייכים באופן דקס"ד ודשלילה ,ואימא שיתסר ושיבסר ולא יעבור כתיב" (מגילה בתחלתה).
- 2. ריש מס' מגילה.
- 3. מגילה שם. וברמב"ם הל' מגילה פ"א ה"ט ,בזמן שיש להם לישראל מלכות". ובפיה"מ להרמב"ם מגילה רפ"א: בזמן שהיתה ידינו (פשוטה ו- ? - ואינו בהעתקת קאפח. וכל' הרמב"ם בהלי איס"ב ספי"ח (מכתובות כו, ב) ובכ"מ רק) תקיפה לקיים המצות בשלימותן.
- 4. כ"ה בגמ' ורמב"ם שם (שבזמן הזה כו' אין קורין אותה אלא בזמנה). ובפיה"מ שם מפרש:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 2 עמודים.