166
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי כלשון רבינו בחיי: להשפיע ,בעולם השפל".
ה. גביעי המנורה - ,משקה ומרוה" לפי זה ניתן להבין מדוע היו הגביעים במנורה באופן שפיהם למטה ושוליהם למעלה:
כאשר משמשים הגביעים, באופן זמני, לצורך ,קיבול", בשעה ש,אומר קידוש על הכוס", הרי אז מצבם הוא שפיהם למעלה ושוליהם למטה - ואז הם מכילים בתוכם את המשקה*?;
אך כיון שגביעי המנורה רומזים על הענין של ,משקה ומרוה", הרי, להיפך: מצבם הוא הפוך - פיו למטה ושוליו למעלה, שהופכים את הכוס כדי שהמשקה ישפך ממנו.
וכך בעניננו: כיון שאור המנורה צריך להאיר ,באי עולם" שהם, ברוחניות, למטה מהמקדש (או כלשון רבינו בחיי: ומשפיעים בעולם השפל), לכן, מצב גביע המנורה הוא שפיהם למטה ושוליהם למעלה, בדומה לחלונות המקדש שהיו ,שקופים אטומים", להיפך מחלונות הבית.
ו השפעה לאחרים - בלי הגבלה
לפי האמור לעיל ניתן להסביר גם בעבודה הרוחנית של האדם את הרמז
תרומהג
והלימוד מכך שהגביעים היו ,פיהן רחב ושוליהן קצר":
כיון שהגביעים רומזים לענין של ,משקה ומרוה", מובן, שדרוש לשם כך ,פה רחב".
כאשר משפיעים על יהודי אחר, או, באופן כללי, עוסקים בעבודה הרוחנית של ,לעשות לו יתברך דירה בתחתונים" = ,עדות הוא לכל באי עולם" - צריך לעשות זאת בהרחבה גדולה ביותר, עד למעלה ממדידה והגבלה. לכן צריך היהודי למלא את עצמו (לקבל) בכחות הגדולים ביותר, ופיו - שבאמצעותו הוא מקבל לתוכו - הוא רחב.
כאשר מדובר אודות עצמו, שהוא עדיין בתחילת העבודה, ואפילו לאחר מכן, אך (מסיבה כלשהי) עבודתו היא מוגבלת"? - הרי אז מצבו הוא: פיו למעלה.
אך כאשר מגיעים לעבודה של השפעה על יהודי אחר, ובמיוחד - לעבודה של עשיית העולם לדירה לו יתברך - חייבים לדעת, שעבודה זו צריכה להיעשות ללא הגבלה, אז נעשה הצד הרחב כלפי מטה - כלפי המקבל ממנו.
כפי שהוסבר במקום אחר בהרחבה%< לגבי ההבדל שבין תרומת האדנים ותרומת השקלים לבין תרומת המשכן:
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.