151

והמשכן וחלקיו נעשו קדושים.

לפי תורת החסידות, ובלשון המדרש הנ"ל, יש להסביר זאת כך: השראת השכינה בשעת מתן תורה היתה מלמעלהיל - ,ואני המתחיל שנאמר וירד ה' על הר סיני". וכיון שהתכלית של ,עליונים ירדו לתחתונים" היא ש,תחתונים יעלו לעליונים", שהעולם ייהפך לדירה לו יתברך, והרי למעלה ,אין כח חסר פועל"* - לכן נעשו ה,תחתונים" דירה לו יתברך9, ולכן מוצאים שהקול של עשרת הדברות הגיע מכל ארבע רוחות העולם ומן השמים ומן הארץ'9, כלומר, שהעולם ,זעק" את הענין של ,,אנכי ה' אלקיך".

אך התכלית המושלמת היא, ש,התחתונים" ייהפכו לדירה לקדושברוך-הוא לא רק על ידי ,פועל" המתבצע מצד כחו יתברך, אך אין זה ,קב שלו"", עשיית התחתון, אלא באמצעות ,פועל" שיתבצע על ידי התחתון, שהאדם יעשה דירה לו יתברך בעולם הזה על ידי עבודתו.

וזהו החידוש שבמשכן לעומת מתן תורה. את הענין של ,ושכנתי בתוכם" הביאו ישראל על ידי עבודתם - על ידי ,רעשו לי מקדש".

בכך מובן מדוע מקדימה התורה את הענין של ,ויקחו לי תרומה" - כי הענין, שהשראת השכינה במשכן באה על ידי עבודתם של ישראל, מתבטא ב,תרומה", כדלהלן.

3 ביטול או הזדככות התחתון

ל,תרומה" יש שני מובנים: א) כפירוש רש""9 - הפרשה. ב) הרמה*. שני פירושים אלו, הקשורים זה לזה, אינם רק מסבירים ש,הרמה" של העולם ועניניו: זהב וכסף וכדומה, לאלקות מתבצעת על ידי ,הפרשת" האדם, אלא הם גם מתארים את אופן העבודה והעליה:

המילה ,תרומה" - הפרשה - מדגישה שאין האדם נותן את כל מה שיש לו, אלא הוא מפריש חלק מנכסיו ומרים אותו, ונותן אותו לקדוש-ברוךהוא - ,לי - לשמי"*.

ויש הבדל בין שני האופנים הללו של השראת השכינה: כאשר השראת השכינה באה מלמעלה, כבמתן תורה, הרי היא באופן שווה בכל חלקי העולם.

ואילו כאשר השראת השכינה נגרמת