149
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בתחילה משכן (אהל, ארעי) ולא נחלה במקום קבוע, ורק לאחר מכן היה יכול להיות בית קבוע - בית עולמים בירושלים"**.
ומכך מובן לגבי הלימוד והקריאה של ,צורת הבית". כדי שתהיה שלימות ב/,כאילו הם עוסקין בבנין הבית" אין די בלימוד ובקריאה של תורת הבית, אלא יש צורך לעסוק לפני כן בצורת המשכן - ואף בפרטים שאינם במקדש. ורק לאחר מכן יכולה להיות שלימות של ,אני מעלה עליהם כאילו הן עוסקין בבנין הבית" על ידי העיסוק בצורת הבית**.
אך אין די בכך, כי התורה היא
8) להעיר ממשנ"ת (לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 1 הערה 69), שהסדר דמשכן ביהמ"ק (דשלמה) וביהמ"ק דלעתיד הוא - אור, כלי, דירה לעצמותו. ע"ש.
9 וי"ל שזה גופא מרומז (עכ"פ) ברמב"ם - בזה שהאריך להביא שם ,וכבר נתפרש בתורה משכן שעשה משה רבינו וה" לפי שעה שנאמר כו' כיון שנכנסו לארץ העמידו המשכן בגלגל כן'" - הסדר בהקמת המשכן גלגל שילה* וכן נוב וגבעון עד ל,גבנה המקדש בירושלים", שבזה מבואר לא רק הסדר שהי' בקיום המצוה ד,ועשו לי מקדש" (דמאי דהוי הוי) כ"א סדר הלימוד דהלי ביהב"ח, שקיום מצות בנין ביהמ"ק ע"י שעוסקים בצורת הבית (כנ"ל במדרשים, וכמו שמדגיש הרמב"ם בריש ההלכות בהכתוב (תהלים קכב, 1) שהביא ,שאלו שלום ירושלים גו'" - ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חי"ח שם ע' 4507449) הוא כשלומדים ההלכות על סדר הרמב"ם - כולל ומתחיל ע"ד המשכן שעשה משה, גלגל שילה וכו'
תרומח א שיחות 17
נצחית'*, וכשם שבפועל היתה תקופה ומצב שבהם היה המשכן קיים בפני עצמו, ועל ידי בניית המשכן קיימו את מצות ,ועשו לי מקדש", יש לומר, שגם ענין זה הוא נצחי'+ - שיש מצב רוחני של קיום בנין המשכן* בפני עצמול.
ה. החידוש במשכן - השראת השכינה על ידי עבודת האדם
ההסבר לכך הוא:
הערות
- 1. *) ראה הערה 36.
- 0. תניא רפי"ז.
- 1. ובדוגמת מ"ש הצפע"נ (מפענצ"פ פ"ה סי"ב, וש"נ) לענין שבועת משה, שהמתפיס בו חל הנדר, אף שהתיר שבועתו, ד,כיון שהשבועה כתובה בתורה הוה דבר הנמשך וכאילו השבועה ישנה תמיד", ,דכל שכתוב בתורה הדבר הוי נצחי ולא רק מה שהי"".
- 2. ולהעיר מהפי' בהגש"פ: אלו הכניסנו לארץ ישראל ולא בנה לנו את בית הבחירה דיינו, שהרי יש להם משכן ובבנין ביהמ"ק נתוספו עשרה נסים (רשב"ם, כל בו, אבודרהם ועוד).
- 3. ובפרט שגם כפשוטו המשכן הוא נצחי (ולא נחרב כביהמ"ק) ורק נגנז (סוטה שם*), ויתירה מזו ארז"ל (יומא עב, סע"א. סוכה מה, ב) עה"פ (פרשתנו כו, טו) עצים שטים עומדים - ,שעומדים לעולם ולעולמי עולמים", ,,שישובו" - ראה פרש"י יומא וסוכה שם. וראה בחיי פרשתנו שם. וראה תנא דבי אליהו רבה ספכ"ה (כג): ומפני מה נטמן המשכן עד היום הזה מפני שעשאוהו הכשרים בנדבת לבם וקשה לפני הקב"ה להפסיד כל מה שעשו הכשרים בנדבת לבם ולעתיד יבא הקב"ה וישרה בתוכו כמדה הראשונה שנאמר כו' באתי לגני גו'. וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 308. ע' 499 ואילך.
- 6. *) וראה תדבא"ר פי"ח: אשריהן הצדיקים שאין שונא שולט להם ובמעשי ידיהם שכן מצינו במשכן כו' אבל במשכן שעשה שלמה שלט בו שונא כר'.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 125 לקו"ש חכ"א ע' 149
- מאמרים מלוקטים בס"ד. יום ב' פ' עקב, חמשה עשר באב ה'תשמ"ז לקו"ש חכ"א ע' 149
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.