74

הערות

1. 3. עפ"ז יומתק זה שהרמב"ם מקדים ,,מתחיל ומספר שבתחלה היו אבותינו .. כופרים .. ומסיים בדת האמת שקרבנו כו'". ואח"כ כותב ,וכן מתחיל ומודיע שעבדים היינו כו' ומסיים בנסים ובנפלאות כו'" - דלכאורה, הרי בהגדה מקדימים (גם לנוסח הרמב"ם) אמירת ,עבדים היינו" לאמירת ,מתחלה עוע"ז היו אבותינו" (וראה אבודרהם פי' עבדים היינו. הגש"פ קה"ת שם (ע' יד)) - כי עיקר הענין דסיפור ביצי"מ דבנ"י נעשו בני חורין, הוא בזה ,,שקרבנו המקום לו והבדילנו מהאומות וקרבנו ליחודו".
2. 4. ראה רבינו מנוח לרמב"ם שם: ויצי"מ חזקה אמונת השם והשאירה אותנו לדורות בראותם שינוי הטבע בנפלאות ההם. - ועפ"ז יובן ויומתק הקשר דב' הענינים שברמב"ם שם.
3. 5. להעיר שי"ג ברמב"ם (הובא ברמב"ם הוצאה הנ"ל) ,בחירותינו" (בלי וא"ו). ולהעיר מנוסחת הרמב"ם בהגדה שלו פיסקא לפיכך: למי שעשה לנו .. הנסים האלו והוציאנו מעבדות לחירות ומשעבוד לגאולה.
4. 6. ראה גם לקו"ש ח"ה [המתורגם] ע' 241. ח"ו [המתורגם] ע' 27.
5. 7. ראה עד"ז דרמ"צ (כב, ב) בנוגע למצות אכילת מצה ושאר המצות שבענין זכירת יצי"מ, שזה שע"י מצות אלו ,תקבע בלבבינו האמונה"
6. 6. מפני שיצי"מ הוא ,,אות ומופת גמור בחידוש העולם כו'" (חינוך מצוה כא) - הוא לפי שבפנימיות הענינים, המצה וכן אמירת ההגדה כו' יש בהם עצמם כח לחזק את האמונה.
7. 8. להעיר גם על הצד השווה דשבת וזכירת יצי"מ, דשניהם ענינם לקבוע האמונה בחידוש העולם (ראה מו"נ ח"ב פל"א. חינוך שם, מצוה לאדלב. רמב"ן ואתחנן ה, טו. וראה אברבנאל למו"נ שם).
8. 9. ראה ספר השיחות ה'ש"ת ע' 41 ובהערה שם לקו"ש ח"ג [המתורגם] ע' 20 ובהערה שם.
9. 0. לדוגמא - הידוע (שה"ג להחיד"א. מע' רמב"ם) דברי ר' דוד הנגיד (נכד הרמב"ם): כי משנה תורה שחיבר זקנו הרמב"ם מתחיל בשם המפורש יסוד היסודות ועמוד החכמות.
10. 1. בכל הבא לקמן ראה בארוכה לקו"ת בהר מב, ג ואילך. סידור קפח, א ואילך. שער האמונה פט"ו ואילך. המשך תרס"ו ע' תקמג ואילך. המשך תער"ב ח"ב ד"ה ראה אנכי (ע' א'ק) ומאמרים שלאחריו. ובכ"מ.