58

בכותל...", יש סיבה מיוחדת להכרח שבדבר?י, כדי לוודא ש,ירא את דבר ה" ידע את הזמן כדי להציל את ,עבדיו" ו,מקנהו" מן המכה, ובעניננו אין סיבה כזו.

בנוסף לכך - בעניננו לא אמר הקדוש ברוך הוא באיזה יום תתרחש המכה, אלא רק ,כחצות הלילה", וממילא אין פרעה יכול לדעת בודאות את זמנה של המכהי

הכרחי לומר, שהכוונה במילים ,כחצות הלילה" אינה להודיע את זמנה של המכה, אלא יש חשיבות בדבר לגבי אופן ואיכות המכה: המילים ,,כחצות הלילה" מדגישות ומגלות ש,,אני יוצא", שהקדוערברוך הוא בעצמו יוצא ומביא את המכה, בדומה לנאמר לפני כ ,למען תדע כי אין כה' אלקינו".

אך על כך נדרש הסבר: מהי המעלה המיוחדת בזמן של ,כחצות הלילה", בסמוך לחצות, שדוקא בזמן זה מתבטא היתרון המיוחד של ,אני יוצא"?

ואדרבה: לאחר שראה פרעה שמכת ברד התרחשה בזמן המדוייק, בדיוק

ברגע שאמר הקדוש-ברוך-הוא מראש: ,כעת מחר .. שתגיע חמה לכאן ירד הברד"*, הרי, אדרבה, תיחלש ה,נאמנות" של משה באמרו ש,אני יוצא" יתרחש ,,כחצות הלילה" (בערך, בסמוך לחצות)?!

ה. חצות הלילה - זמן; כהחלק הלילה - נקודה בלבד

לפיכך מפרש רש"י, שהמשמעות של ,כחצות הלילה" היא ,,כהחלק הלילה", ולפי פירוש זה אכן נקבע הזמן המדוייק ביותר להתרחשות המכה, יותר מאשר ב,כעת מחר"*.

ההבדל בין שתי הדרכים השונות לבטא את הזמן של ,חצי הלילה" - ,חצות הלילה" או ,,כהחלק הלילה" - הוא:

בביטוי ,חצות הלילה" מדובר על זמן מסויים. = הביטוי ,כהחלק הלילה", שמבטא את התחלקות הלילה לשני חצאים, אינו מתאר זמן, אלא פעולה, אשר איננה מתבצעת בזמן ממושך, אלא בנקודה של ,זמן".

הנקודה המחלקת את הלילה לשני חצאים אינה משך זמן מסויים הניתן למדידה, שהרי אם ניתן למדוד אותה צריכה אף היא להתחלק - חציה לחצי