ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח שיחה ה321

321

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ח) א הענין הוא, דהנה ידוע שהתכלית דתומ"צ הוא לפעול בירור וזיכוך בעוה"ז הגשמי. דזהו מה שתורה לא בשמים היא", וכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם", ועאכו"כ מצוות שלא ניתנו אלא לצרף בהן את הבריות*. ועד שמצות צדקה היא שקולה כנגד כל המצוות (ונקראת בשם מצוה סתם), כי התכלית דמצוות [וכן התכלית דירידת הנשמה למטה] שהוא [לא בשביל הנשמה כ"א] בכדי לתקן את הגוף ונפה*ב וחלקו בעולם, נשלם ע'י מצות הצדקה (יותר מאשר ע'י שאר כל המצוות), כמבואר בתניא%. וזהו* שצריך להיות יומין שלימין דוקא, שבכל יום ויום צריך להיות קיום מצוה, כי מכיון שגדר העולם הוא מקום וזמן", הרי מובן שהתומ"צ (שתכליתם הוא לתקן את העולם) צריכים לתקן גם את הזמן. ולכן מוכרח שבכל יום תהי' עץשיית מצוה (הגם שגם כשחסר לו יומא חדא יכול הוא לעשות את הלבוש ע"י שיקיים מחר ב' מצוות), כי בכדי לתקן את הימים* (הזמן) גופא צריך להיות כל* יומא ויומא עביד עבידתי".

ט) וזה ואברהם זקן בא בימים, שלאחרי שואברהם זקן הוא גם בא בימים

שהוא מעלה גדולה יותר גם מהמעלה דזקן. דהנה הכוונה האמיתית בהתהוות העולמות (בבחי' עצמות א"ס) היא מה שנתאוה הקב"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים דוקא". וכוונה זו נשלמת ע"י עבודת האדם, אתם קרויין אדם'', שהאדם דוקא יכול להשלים כוונה זו. וזהו שנקרא בשם אדם, ע"ש ב' הקצוות שהוא אדמה לעליון:י ושהוא נוצר מן האדמה", שגופו נעשה

הערות

2. ב"מ נט, ב.
3. רמבים סוף הל' חנוכה.
4. ב'ר פמיד, א.
5. פללז (מח, ב).
6. אוה"ת משפטים ע' א'קכב. שבועות ע' צא. בלק ס"ע תתקמח. פינחס ע' א'קצט. וראה בארוכה לקו"ש כרך ד' ע' 1194.
7. שעהיוה"א פ"ז (פב, רע"א). וע"פ מ"ש בתולוי*צ למסכת מדות (ריש ע' רעג), שמקום הוא בז'א וזמן הוא במלכות -- עיקר הענין דדירה בתחתונים שאין תחתון למטה ממנו הוא בבירור ותיקון הזמן. \
8. ומה שעיקר ההדגשה הוא על הימים (וראה תורת הבעש"ט שבתחילת המאמר) -- הוא (כמבואר בלקו"ש שם) לפי שבהם הוא עיקר ההתחלקות דזמן, כמרז"ל (נזיר ז, א) ,יומי מפסקי מהדדי". ולהעיר מאוה"ת בלק שם ואילך.
9. ע"פ לשון הזהר -- ת'ג צד, ב.
0. המשך תרס"ו ע' תמו.
10. ו7) יבמות סא, א.
2. של"ה כ, ב. שא, ב. ובכ"מ,
3. ב"ר פי""ז, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.