242
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
208 לקוטי ישראל מכונים בשם יוסף9 וכן בקשר ללוי אומר הרמב"ם"י, שבדומה לשבט לוי, כך ,כל איש ואיש .. אשר נדבה רוחו .. הרי זה נתקדש .. ויהיה ה' חלקו ונחלתו...".
כי לכל יהודי ניתן הכוח, של יוסף ולוי, להתעלות מעל לגלות. לא זו בלבד שהגלות אינה שולטת על היהודי, אלא להיפך - היהודי נעשה בעל הבית והשליט על הגלות. ובכך יש שתי דרגות:
תחילת מגיעים לדרגה של ,יוסף שהוא מלך" בהווה: נעמדים הרבה מעל לגלות, ואין מתפעלים ונבהלים
ויחיב
כלל מן הנסיונות והקשיים של הגלות.
ולאחר מכן, ,עתיד" - מגיעים לאופן הנעלה יותר - ,לוי שהוא עתיד לשאת את הארון": על ידי כך שזוכים למעלת התורה - ,,לוחות", תורה אור, הופכים את חושך הגלות לאור: יתרון האור מן החושך'', \,יגיה חשכי"?, שזה יהיה בגלוי בביאת משיח צדקנו, כאשר יקויים היעוד ,ולילה כיום יאיר":', במהרה בימינו ממש.
(משיחת ש"פ וארא תש"מ)
)5 2
הערות
- 9. רש"י ומצו"ד שם.
- 0. סוף הל' שמיטה ויובל.
- 3. שיחות
- 1. וראה לקו"ש ח"י ע' 163 ואילך בביאור מרז"ל שיהיו השבטים הוגים בתורה.
- 2. תהלים יח, כט. נתבאר בדרושי חנוכה (תו"א ד"ה כי אתה נרי וביאורו. שערי אורה ד"ה כתיב כי אתה נרי. אוה"ת שם).
- 33. תהלים קלט, יב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.