163

רז'יל (עה"פ ,להורות לפניו גשנה") ממדרש עם ההוספה ,ושיהיו השבטים הוגים בתורה" (כנ"ל ס"ג).

והביאור: באותו הפסוק והענין ששאל הצ"צ בהיותו ילד -- ביאר בגדלותו : .ויחי יעקב בארמ"צ שבע עשרה שנה .. שבע עשרה כמספר טוב, דהיינו ע"י שבע עשרה דמצרים זכה לבחי' ויחי לראות טוב כי יתרון האור נמשך מן החשך". והיינו, שע"י הירידה למצרים זכה ליתרון האור הנמשך מן החשך.

ז. והנה ב,יתרון האור מן החשך* יש ב' פירושים -- אופנים *: א) מקום החושך מואר ע"י האור. וכל שהחושך גדול יותר -- ניכרת יותר מעלתו של האור וכחו הבלתי-מוגבל לפעול גם במקום של חשך גדול כזה. ב) החושך עצמו מואר ונהפך לאור ועי"ז נעשה יתרון בהאור, שנמשך בהאור בחינה געלית יותר שאינה בהאור מצד עצמו.

וההפרש שבין ב' ביאורים אלו: לפי ביאור הא' ב;יתרון האור מן החושך? אין הכוונה שלגבי האור עצמו יש בפועל מציאות של חושך (שעל ידה ניכר יתרונו של האור) -- דמכיון שהוא אור בלתי מוגבל ובמילא מאיר בכל מקום גם במקום החושך, הרי שמלכתחילה א"א לתאר כלפי האור מציאות של חשך -- והכוונה ב,יתרון האור מן החושך" היא מצד המקום שהוא חשוך (לולא התפשטות האור) ומצד הרואה שהוא בגדר אור וחושך : משא"כ לביאור הב' שיתרון האור נמשך מן החושך עצמו, הרי ישנה

ז7) אוה"ת ויחי שנד, סע"א. 8) ראה מקומות שנסמנו בספר הערכים -- חב"ד כרך ב' ע' תקפ"פב:

ויחי א

מציאות של ,חשך" גם לגבי האור, וצריך האור להפכו ועי"ז גם בא יתרון האור כו'.

ועפ"ז בנדו"ד, בפי' הפסוק ,ויחי יעקב גו' בארץ מצרים", שע"י הד ירידה למצרים ,זכה לבחי' ויחי כו" הנמשך מן החשך" (ולא שבהיותו ב" מצרים מקום החושך, היתה ניכרת לאחרים מעלת ה,חיים" שלו, שהיו גם שם בתכלית העילוי) -- הרי מובן שהוא לפי ביאור הב' הנ"ל.

ח. עפ"ז י"ל שאדמוה"ז דייק להוסיף בתשובתו מהמדרש , . . ושיהיו השבטים הוגים בתורה* בכדי לרמז לביאור זה ד,יתרון האור הנמשך מן

החושך". דהנה האבות הם בחי' אצילות, והשבטים -- ,מלשון המשכה כמו

כוכבא דשביט" יי -- הם בי"ע י5. ולכן בנוגע ליעקב עצמו, לגבי מדריגתו מדרי' האצילות (היינו האור הבלתי מוגבל) אין שום מציאות בהחושך וה" העלם של מצרים :'.

ולכן מביא אדמוה"ז מהמדרש: ,(שתהא שם תורה) ושיהיו השבטים הוגים בתורה" --- כי מכיון שהשבטים הם בי"ע *י, עלמין דפרודא ומקום ה-

9) תו"א ס"פ ויצא,

0) תו"א שם. לקו"ת צו יז, ב. ובכ"מ:

1 וע"ד שנת' בלקו"ש ח"ו ע' 198 ואילך, דלגבי מדריגת משה (מצד עצמו) -- ראיית המהות, אין שייך האופן ד,דירה בתחתונים" מצד בירור נה"ב ויצהייר (וראה הערה 28 שם). ולהעיר גם מתו"א ס, ב

2) בביאוה"ז ויחי (כט, ר ואילך) ואור התורה (בראשית כרך ה' תתקצא, א ואילך. כרך ו' תתשכא, א ואילך) מבאר הענין ד,ויחי יעקב בארמיצ יז שנה* מצד החיבור דיעקב ויוסף, ,לפי שכל עיקר חיי רוחו של יעקב הוא רק בחי' התגלות האור להבריח מקצה העליון לקצה התחתון", ויוסף, בחי'