240

206 לקוטי לשקוע ח"ו בשעבוד הקשה, ואדרבה - להשיג על ידי השעבוד את המעלה.

ובדומה לכך היה גם לאחר מתן תורה, במדבר, ואחר כך בכניסתם לארץ:

לשבט לוי אין חלק ונחלה בארץ ישראל'ל, אלא ,הובדל לעבוד את ה' לשרתו ולהורות דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים"* - ,הו" הוא נחלתו"* וזה התבטא, כפשוטו, בעבודתם ושירותם במשכן, כולל נשיאת הארון,

אשר נבע מכך ,,שכולם היו זקוקים לצרכי המקדש, אלא שהלויים באים תחתיהם בשליחותם"*. והעבודה של הפיכת העולם לדירה לו יתברך תוך כדי הימצאות בעולס עצמו נעשתה על ידי שאר שבטי ישראל.

ולכן זכה גם שבט לוי למעלות וליתרונות אשר נגרמו על ידי ,ועבדום וענו אותם".

ח. מנשה ואפרים - ,תחתיהם" לפי זה ניתן להבין מדוע היו זקוקים יוסף ולוי לכך ש,מנשה ואפרים יהיו תחתיהם" בנשיאת ארונו של יעקב:

למרות שהם עצמם אינם נושאים את

ויחיב

ארונו של יעקב ממצרים, כדלעיל, בכל זאת הם היו צריכים להעביר את הכח של היותם מעל לשעבוד מצרים, אל יתר השבטים. וזאת, על ידי כך ששלוחיהם ישתתפו בנשיאת ארונו של יעקב.

ולכן בחר יעקב במנשה ובאפרים להיות ,תחתיהם" - כי הם מהוים את ה,המשך" של יוסף ולוי, הכוח מאת יוסף ולוי, הנעלים משעבוד מצרים, יורד למטה לעבודה שבתוך הגלות.

ובמיוחד כפי שזה בפשטות, מנשה ואפרים נולדו בארץ מצרים לפני שיעקב הגיע לשם*.

וכיון שיוסף ולוי הם שני אופנים שונים בהעדר הקשר לשעבוד מצרים, כדלהלן, לכן היו גם ,שלוחים" נפרדים עבורם - מנשה ואפרים.

ט מנשה - עבודת *וסף; אפרים - עבודת לול

ההסבר לכך הוא: נאמר ,אלה תולדות יעקב יוסף"*. ומוסבר על כך שהענינים של יעקב יורדים למטה על ידי יוסף. אצל יוסף, גם כאשר ,הורד מצרימה"*, מאירה דרגתו של יעקב בגלוי. וכיון שבעבודתו גלויה השפעתו של יעקב הנעלית ממצרים, לכן מצד