213
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
206 לקוטי ויש להבין: מה שולל רש"י באומרו ,,מכאן אתה למד"?
ג. במקומות האחרים מובן הביטו? ,באזני"
ההסבר לכך הוא:
בכל המקומות הנ"ל, שבהם מצוי הביטוי ,,באזני" לפני פסוקנו, מדובר אודות אמירה בנוכחות מספר אנשים"', והמילה ,באזני" מציינת, בפשטות, שרבים שמעו את הנאמר.
למשל, בפסוקים ,ויען עפרון החתי את אברהם באזני בני חת...", ,וידבר אל עפרון באזני עם הארץ", היה דין ודברים בין אברהם לעפרון, והתורה מציינת, שהדברים נאמרו ,,באזני בני חת", ,,באזני עם הארץ": בנוכחות בני חת, עם הארץ, ובאופן שגם הם
שמעו. בדומה לכך מדגישה המלה ,באזניהם" שבפסוק ,וידבר...
באזניהם", שאבימלך בעצמן" דיבר
וינש א
,לכל עבדיו", ולכן הוא גרם ל,וייראו האנשים מאד"?.
אבל בפסוק ,ויגש... ויאמר... דבר באזני אדוני" תמוה: הדברים נאמרו רק אל יוסף, וברור שהוא שמעם, ומה מחדשת התורה באומרה ,באז אדוני"1%?
לפי זה מובן, מדוע מצטט רש"י גם המילים ,ויגש אליו" - כי הן מגבירות את התמיהה:
לולא המילים ,ויגש אליו", ניתן היה לתרץ (אם כי בקושיל'), שיהודה אמר את דבריו באופן שגם שאר הנוכחים (אחיו והמצרים) שמעו, והיה עליו להדגיש ,ידבר... באזני אדוני" שיוסף צריך במיוחד להאזין לדברים, גם אם אנשים רבים שומעים'?.
אך מהדגשת התורה ,ויגש אליו", כלומר שבנוסף לכך שיהודה ואחיו כבר עמדו קודם לכן לפני יוסף ודברו אליוו? התקרב אליו יהודה במיוחד, מובן
הערות
- 1. - ל' קבילה. ובא' כת"י רש"י שתח"י**: ויגש אליו, יהודה למלחמה. אבל ראה פרש"י וירא יח, כג. וראה לקו"ש ח"י ע' 55 ואילך.
- 6. ועד"ז הוא ברוב המקומות שנאמר הלשון ,באזני" וכיו"ב (בקשר לדיבור), שאין המדובר בדיבור שבין אדם לחבירו, כי אם לרבים (ראה המצויין בקונקורדנצי').
- 7. ולא ע"י שליח כו'.
- 4. **) ועל גליון הכת"י (הנ"ל בשוה"ג שלפנ"ז): ,,מצינו הגשה למלחמה לתפילה ולפיוס למלחמה ויגש אליו יהודה כו'" (ואח"כ ממשיך ,הגשה זו לשון קבילה כו'" - כנ"ל שם). אבל ראה פרש"י וירא שהובא בפנים ההערה.
- 8. באלשיך כאן, שכאן דיבר יהודה בלא מליץ ולכן נאמר ,באזני" (ע"ש). אבל בפרש"י לעיל (מקץ מב, כג) ,ה" המליץ ביניהם .. סבורים שאין יוסף מכיר לשון עברי".
- 6. - ובדבק טוב ושפ"ח כאן, שלכן הוצרך רש"י לפרש ד,באזני" כאן פירושו ,יכנסו דברי באזניך", כי איך אפשר שיהודה דיבר באזני יוסף בלי מליץ.
- 9. שהרי סו"ס דיבר יהודה ליוסף (אלא שזה הי" גם במעמד אחיו והמצרים), ומהו הצורך להדגיש ,באזני אדוני"? [משא"כ בחיי שרה שם, שאברהם ועפרון דברו זל"ז, אלא שגם בני חת שמעו דבריהם, מובן הצורך בההדגשה ,באזני"].
- 0. ובפרט שדיבר אליו קשות, ויתכן שלא ירצה יוסף לשמוע אותם במעמד אחרים.
- 1. כמסופר בס"פ מקץ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.