111
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1 עשו - אפשרות לעבודת ,הכובש את *צרו"
כיון שעבודת האבות נחלקה לשני הסוגים שלעיל, השתקף הדבר גם אצל ילדיהם: היו לאבות שני סוגי ,,תולדות", בהתאם לשני סוגי העבודה? - ,החסיד המעולה", ו,הכובש את יצרו":
ובעניננו, אלה הם ,תולדות יצחק" - ,יעקב'3 ועשו האמורים בפרשה"': יעקב הוא ,איש תם יושב אהלים" - ,החסיד המעולה". ועשו הוא ,איש יודע ציד..." - בהתאם לעבודה של ,כובש את יצרו". והבחנה זו התחילה כבר בעת
היותם ,תולדות". - אמם.
אך ההבדל הוא: אצל האבות, אשר הן הן המרכבה לא תיתכן מציאות של רע ח"ו, ואילו אצל תולדותיהם, שאין הם ,אבות" אלא מחוץ להם, אפשרית מציאות של רע, אלא שבהיותם תולדותיהם של האבות אין זה רע ממשי וגמור'י, אלא באופן שמציאותם היא רק כדי לבצע באמצעותם את הענין של כובש את יצרו.
בדומה למבואר במאמר חז"ל3 ,איני יודע באיזה מהם חפץ, אם במעשה אלו (מעשיהן של רשעים) אם במעשה אלו (מעשיהם של צדיקים)". = שהרי, לכאורה, תמוה: איזו דעה יכולה להיות שהקדושדברוך-הוא חפץ במעשיהן של הרשעים?
מוסבר על כך':, שחפצו של הקדושברוך-הוא במעשיהן של רשעים הוא חפצו בכיבוש המעשים, עבודת התשובה. מצד הקדוש-ברוך-הוא, אשר ,לא יגורך רע"*, הרי המציאות של ,מעשיהן של רשעים" איננה הרע שבכך ח"ו, אלא עבודת התשובה הבאה בעקבות זאת*.
ויתרוצצו במעי
הערות
- 1. לזה שע"י הנסיונות שנתנסו האבות נפעל עילוי זה גם אצלם (ראה דרמ"צ (קצא, א"ב) שע"י נסיונות מבררים הניצוצות שבגקה"ט כמו ע"י תשובה), הנה] עילוי זה הוא תוצאה מעבודתו, מחמת גודל אהבתו לה' (תניא פ"ז), שזו הרי היא ירושה מהאבות.
- 2. וכן מה שבע"ת משכי לי' בחילא יתיר (זח"א קבט, ב), שמצד זה בע"ת יותר נעלה ממעלת ומדרגת אברהם אבינו שהי' מרכבה (ראה בארוכה דרושי מי יתנך - מאמרי אדה"ז תקס"ה (כרך א) ע' תפז ואילך. אוה"ת שה"ש (כרך ב) ע' תרנא ואילך. ובכ"מ). - אולי י"ל דאין זה מצד נפשם האלקית, כ"א מצד נפשם החיונית כשמתהפכת לקדושה (כמבואר בארוכה בדרושים הנ"ל), אבל עצם (וסיבת) הקירוב של הבע"ת לקדושה הוא מצד תוקף ההתקשרות של נפה"א (הבא בירושה מהאבות).
- 9. שוהו ,תולדות" הצדיק ברוחניות, ד,תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים" (רש"י ר"פ נח ממ"ר ותנחומא עה"פ. וראה סוטה מו, סע"א: מאי פירות .. מצות).
- 0. ל' רש"י ריש פרשתנו.
- 1. ועד"ז בתולדות אברהם - יצחק וישמעאל. וגם אצל יעקב היו מעין ב' סוגים אלו, ע"ד החילוק דיששכר וזבולון (וראה אוה"ת פרשתנו קנד, סע"א). וראה ב"ר (פפ"ד, יט) בנוגע לראובן: אתה פתחת בתשובה.
- 6. תולדות ג שיחות 1%
- 2. ובפרט שבנוגע לעובר במעי אמו לכאורה לא שייך לומר שיש בו (ציור) רע בפועל, כ"א בכח. = ועיין סנה' (צא, ב. ב"ר פל"ד, י) מאימתי יצה"ר שולט באדם כו'.
- 3. ב"ר ספ"ב.
- 4. אוה"ת עקב ע' תקה (וראה יפ"ת לב"ר שם). וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 191 הערה 49.
- 5. תהלים ה, ה. וראה לקו"ת במדבר ג, ג.
- 6. להעיר מלקו"ש חט"ז ע' 412 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.