412

1200 לקוטי הכרחית ,,גזירת מלך" שהיצר הרע יוכל לשלוט בהם זמנית, ועל ידי כך יוכלו להגיע למעלת התשובה.

ט. עבודת התשובה - העלאת ניצוץ הקדושה אשר ברע

אחד מן היתרונות של עבודת התשובה על פני עבודת הצדיקים הוא, שדוקא על ידי תשובה ניתן ,,לברר" ולזכך את ניצוצות הקדושה שנפלו ונמצאים בתוך שלוש קיפות הטמאות'5.

אדם ישר, צדיק יכול להעלות את ניצוצות הקדושה הנמצאים בדברי הרשות וההיתר, אך את דברי האיסור עליו לדחות**, ואין הוא יכול להפוך דבר אסור לקדושה.

לעומת זאת בעל תשובה מביא לידי כך שעל ידי תשובה שלימה הופכים זדונותיו לזכויות*. כלומר, לא זו בלבד שהוא מבטל את הרע, אלא יותר מכך - הוא מעלה את ניצוצות הקדושה שנמצאים בזדונות, עד להפיכתם לזכויות וקדושה.

: הבדל בן עבודת הצדיקיס לעבודת בעלי תשובה

הבדל זה בין צדיק לבין בעל תשובה

תשאזד

אינו נובע מכך שלצדיק אין ,,זדונות", אלא הוא בהתאם להבדל הכללי שבין עבודת הצדיקים לבין עבודת התשובה.

ההסבר לכך הוא: מצד האחדות האמיתית של הקדוש-ברוך-הוא הרי לא ייתכן לומר שיש מציאות כל שהיא שלשם אין מגיעה ח"ו האחדות, כמאמר חז"ל> ,אין עוד מלבדו... ואפילו כשפים... שמכחישין פמליא של מעלה", אלא שבאחדות זו ישנם שני ענינים:

א) הרע אינו סותר לאחדותו יתברך, כי אין הוא מציאות אלא ענין של ,העדר" - וזה מתגלה על ידי עבודה של דחיית הרע.

ב) ניצוץ הקדושה המחיה את הרע מתאחד בגלוי עַם אלקות, למרות שלפני כן הוא ,,נתרחק ונחשך כל כך עד שהוא כמו רע"'*, כי תכלית בריאת הרע, שזהו ניצוץ הקדושה שבו, היא, שהוא יתהפך לטוב ויתעלה לקדושה - וזאת על ידי עבודת התשובה, כאשר ,זדונות נעשות לו כזכיות".

יא. אופן ההסתכלות על הרע

באופן כללי, זהו ההבדל בין אחדות ה' כפי שהיא מצד אלקות לבין אופן התגלותה בעולם'*: