75

את החידוש שבמסירות נפש בכלל:

מן ההסבר* שאברהם פתח את הצינור (דבר המשמש להעברת מים וכדומה ממקום אחד למשנהו) של מסירות נפש בעולם, מובן, שלולא זאת אינה קיימת מציאות של מסירות נפש בעולם.

ההסבר לכך הוא: מסירות נפש היא ביטול המציאות העצמית וה,יש". משמעותו של ,נברא" היא שהבורא ברא מציאות וישות בפני עצמה. ומובן שהנברא. אינו יכול להגיע בכוחות עצמו לדרגה שמעל למציאותו'', בדומה לנאמר ,אין חבוש מתיר עצמו...":. לכן הוא זקוק לכוח ,ממקום אחר" כדי שיוכל להגיע לידי מסירות נפש.

ולכאורה, תמוה: ענין מסירות הנפש קיים גם אצל אומות העולם - בנוסף לכך שיש דעהי3 הסוברת שגם בן נח מצווה על קידוש ה'. היו כמה ארועים - להבדיל - שבהם גויים מסרו את

חייהם למען אמונותיהם* ודעותיהם וכדומה.

ויש לומר, שההסבר לכך הוא*%*:

עצם העובדה שאדם מוכן למסור את חייו למען עבודת ה', אינה מהווה הוכחה שזוהי מסירות נפש אמיתית של ביטול המציאות העצמית באופן מוחלט. ייתכן, שהוא מוסר את נפשו משום שלפי חישוביו והגיונו, משתלם לו הדבר יותר מאשר להשאר בחיים, והוא ירויח משהו גדול יותר.

מסירות נפש המבוססת רק על ,חישוב" כזה, כדלעיל, יכולה להיות - להבדיל - גם אצל אומות העולם. כאשר הגוי חושב שבאמצעות ,מסירות הנפש" שלו הוא ירויח, ומציאותו תגדל. או בצמד השלילי שבדברים: אילו לא ישיג את חפצו המסויים הרי ,למה לו חיים", בדומה למי ש,עלה טינא בלבו"י:, מדת הנצחנות, ובמיוחד אצל מלך*5* וכדומה.

מסירות הנפש האמיתית היא למסור את ה/,אני" - להתמסר לחלוטין לקדושברוך-הוא, מסירה ונתינה הנעלית מכל החישובים ההגיוניים או הרגשיים וכדומה. מתבטלים לגמריי כלפי