21
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
₪ לקוטי ח. ,דורו של אברהם" - דור שחדור בהכרה באלקות כאברהם
לפי כל האמור לעיל מובן הנאמר על נח ,,אילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום":
אין נאמר כאן שלגבי אברהם עצמו ,לא היה נחשב לכלום", אלא לגבי ,דורו של אברהם" -
במילים ,דורו של אברהם" אין הכוונה לתקופה שבה התפרסם אברהם בדורו עלדידי ,הנפש אשר עשו בחרן", דבר שכבר התחיל בחיי נח, כדלעיל, אלא לתקופה שבה הדור נעשה דורו, בהתאם לדרכו של אברהם, לפי שיטתו, וזה עדיין לא התחיל בהיותו באור כשדים, אשר שם רק ,גבר עליהם בראיותיו", ואף לא בהיותו בחרן, אלא הרבה יותר מאוחר, כאשר ,הגיע לארץ כנען והוא קורא שנאמר:ז ויקרא שם בשם ה' א"ל עולם עד שנתקבצו אליו אלפים ורבבות והם אנשי בית אברהם ושתל בלבם העיקר הגדול הזה":
החידוש בכך הוא, שהכרת הבורא לא היתה אצלם רק על ידי שאברהם ,גבר עליהם בראיותיו", ולא רק באופן שהם קבלו בשכלם את הסבריו והוכחותיו של אברהם - הכרה שהיא כענין הנוסף מחוץ להם - אלא ,שתל בלבם" - אברהם נטעיי בתוכם את ההכרה באלקות, אשר הפכה לחלק
נח א
ממהותם כאצל אברהם - הם הכירו באלוקות גם מצד השכל שלהם עצמו.
ואז ראוי לומר שזהו ,דורו של אברהם"? - דור אשר היה חדור בהכרה באלקות כאברהם"'.
לפי זה מובן הניסוח ,,אילו היה בדורו של אברהם", כי מצב זה של הדור התממש רק לאחר מות נח, בהיות אברהם כבן שבעים".
הערות
- 2. וירא כא, לג. 3 וע"ד דבר הנטוע, שהארץ עצמה מצמיחה אח"כ.
- 4. ועפ"ז ה"ז ע"ד הלשון שבדיעה הב' בזהר ובפרש"י ,אילו הי' בדרא דכולהו צדיקים" ,בדור צדיקים".
- 5. ראה מאירי בפתיחתו לאבות (ד"ה ונשוב בסופו): והשיב רוח רוב העולם לאמונת ה' ית'. וראה שם לפנ"ז (ד"ה והי" מש"כ) בנוגע להלימוד דחנוך ומתושלח נח.
- 6. עד" יל"פ בפרש"י ר"פ לך: לך לך, ושם אעשך לגוי גדול וכאן אי אתה זוכה לבנים, ועוד שאודיע טבעך בעולם - שהכוונה בזה היא לא רק שאז נעשה ידוע ומפורסם בעולם, אלא ,טבעך" זה שמכיר באלקות ומפרסם אלקות נפעל גם בעולם. ואזי נקרא ,דורו של אברהם". והרי בפשש"מ מפורש ,ואברם בן חמש שנים ושבעים שנה בצאתו מחרן" (לך יב, ד).
- 5. 7] כפשוטו של מקרא, כנ"ל בהערה שלפנ"ז. וגם לפי המובן מתוד"ה וגמירי (ע"ז ט, א) דהליכתו מחרן היתה כשהי' בן נ"ב (וראה סדר הדורות ב"א כג) - אבל ראה מהרש"א שם* - הרי מפורש ברמב"ם ,והוא קורא שנאמר ויקרא שם בשם ה' א"ל עולם" שנאמר כאשר ויטע אשל בבאר שבע לאחרי היותו משך זמן בא"י. וראה פרש"י וירא (שם, לד). וראה ברכות יג, א: בתחלה נעשה אב לארם ולבסוף (כשנקרא אברהם - בן צ"ט שנה) נעשה אב לכל העולם כולו. אבל ראה מאירי שם (בפתיחתו למס' אבות). וראה מגן אבות לתשב"ץ שם.
- 6. *) וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 90 הערה 185
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 11 לקו"ש ח"כ ע' 21
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.