457
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
.. בענין המתפלל נוסח האריז"ל בבית המדרש שמתפללים בו נוסח אשכנז, נעם לי לראות מסקנתו של כת"ר, ויה'יר שתתקבל בכל מקום ומקום, שמהנכון לבקש מהצבור וכו' ושלום על ישראל, אשר לדאבוננו ישנם כאלה המכנים עצמם בשם קנאים ודוקא בענינים כמו אלו, משא"כ בענינים אחרים. וד"ל.
.. במ"ש חוו"ד כיון שהוא בעל קורא במילא גורם לו להתחיל ברוך שאמר לאחר חצות, הנה לדעתי לא נכון הדבר, כי אף שיש ליישב הדבר עפ"י דין בקושי עכ"פ כיון שקורא ק"ש קטנה וכו', אבל במחנו בטח יש להתחשב עם הענין דמה יאמרו הבריות, וכמובן שאין זה דומה אם מתחילים בעוד מועד ומתפללים כל העת אלא שבד"מ מגיעים לב"ש בחצות, דאז עכ"פ עסקו בענין התפלה וההכנה לזה מקודם, משא'"כ בנידון דידי', שהוא קורא בתורה, שאין לזה שייכות לתפלה
והכנתה... (ממכחב יג ניסן ה'תשי"ב)
במענה על מכתב כת"ר בענין אמירת קדיש -- בהמשך למכתבי עד"ז*,
א) המאמר אשר קדיש פועל לשעה ופלגא, הוא בזהר ח"א סב, ב. וראה ג"כ זח"ג קסו, א. -- ואף שהרח"ו פי' באופן אחר (הובא גם בשיורי ברכה ליו"ד סשעליו) - עיין בזה במפרשי הזוהר.
ב) ידועה הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר [כנראה ע"פ הנמצא בצוואת אביו (כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב) שנהג כן לבד משויו"ט] אשר אבל -- ל"ע ריל, ישתדל לאמר במשך המעל"ע ט"ז קדישים. ואף שלא פירש טעמו -- קרוב לודאי שהוא ע"פ הנ"ל, שט"ז קדישים בחשבון דשעה ופלגא לקדיש מגינים על כל כ"ד שעות של המעל"ע.
הערות
- 1. לקוטי הוספות / עקב שיחות 17
- 2. ובתור סיוע לדברי כת"ר, ידוע מ"ש במגן אברהם ריש סי' ס"ח, ששינוי הנוסחאות בתפלה הוא -- לבד מה שנזכר בגמרא שזה שוה לכל, וביאר בזה בהקדמה לשער הכולל שעל הסידור לאא"ז מוהרא"ד לאוואוט. ועיין בשו"ת משיב דבר סי י"ז, ובשו"ת מנחת אלעזר חלק א' -- דמסקנתו דמותר לשנות מנוסח אשכנז
- 3. לספרד וכו'. (ממכתב י"א נים1 תשט"ח
- 4. *) לקו"ש חי"ד ע' 230. המו"ל.
מצוטט ב־2 עמודים
- אגרות קודש א'תקי לקו"ש חי"ט ע' 457
- אגרות קודש ד'תתקמו לקו"ש חי"ט ע' 457
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.