428
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כלל, וכיון שמעשה התחתונים אינו יכול לפגוע בדרגה זו, לכן מגיעה משם הסליחה והמחילה.
אך כיצד יכולה דרגת הרצון, אשר ,למעלה מעלה .. מאותיות שם הוי'" ואשר אין לה צורת אותיות, לטהר ולתקן פגמים באותיות
על כך עונה אדמו"ר הזקן באמרו, שהרצון העליון קשור לקוצו של יו"ד. כלומר, אין הוא מנותק לגמרי מאותיות הו", כי אם אדרבה: הוא ההתחלה והמקור של האותיות, בדיוק כשם שבפשטות, כאשר כותבים את שם הו", מתחילים ב,קוץ שעל היו"ד"', ולכן הוא יכול לתקן את הפגמים שבאות יו"ד?'.
לפי זה מובן גם מדוע בהמשך אגרת התשובה?, כאשר אדמו"ר הזקן מבאר כיצד רצון העליון מטהר את כל הפגמים, הוא אומר שוב שרצון העליון
1) לקו"ת מסעי צה, ב. וראה משנת חסידים מס' תיקון תפלין פ"א מ"י, פ"ב מ"א (בנוגע לכתבית השם).
2) עפ"ז יומתק ג"כ מה שאדה"ז מביא (,ממאמר אליהו") גם התיבות ,אנת חכים ולא בחכמה ידיעא וכו'" - דלכאורה מה נוגע כאן ענין זה (שחכמה דאצילות היא בבחי' ,לא ידיעא" לגבי חכמה דבי"ע - ראה תו"א ד"ה פתח אליהו)?
וי"ל, שבזה מרמז, שגם בבחי' ,אנת" שלמעלה מע"ס דאצילות, ישנן ע"ס הגנוזות*, והן ממוצעים שע"י נמשך מבחי ,אנת" בהעשר ספירות (ועי"ז מנקים הפגמים).
ברוך הוא ,נרמז בקוצו של יו"ד" [,.. מרצון העליון ברוך הוא הנרמז בקוצו של יו"ד שלמעלה מעלה . מאותיות שם הו" ולכן .. מנקים כל הפגמים... "] =
והרי, לכאורה, תמוה: מדוע חשוב לומר כאן שרצון העליון ,,נרמז בקוצו של יו"ד"? אדרבה, הרי כאן הכוונה היא להדגיש שרצון העליון הוא ,,למעלה מעלה .. מאותיות שם הוי"", וכיצד ייתכן להדגיש כאן שרצון העליון אכן קשור לאותיות הוי?
אלא, לפי האמור לעיל מובנים הדברים. כדי שרצון העליון יוכל לטהר את הפגמים באותיות, נדרשים שני הקצוות: הוא צריך להיות ממקום שחטאים אינם יכולים לפגום בו - ,למעלה מעלה .. מאותיות שם הוי'". ומצד. שני, צריך להיות קשר עם האותיות - ,נרמז' בקוצו של יו"ד".
ה. ,קוצו של יו"ד" - בכל זאת מצ'אות!ז
אך לפי זה נדרש הסבר מצד שני:
החטאים פוגמים בארבע האותיות של שם הו", ותיקונם הוא ממקום הנעלה מ,השפעה הנשפעת מאותיות שם הוי'", מפני שהאור האלקי המלובש באותיות הוא בעל צורה והגבלות, לפי צורת האות שבה הוא מלובש>'. דבר זה
הערות
- 1. *) וקאי להפירוש (תו"א י, ג. וכ"ה בכ"מ) דאנת הוא חכים כ" הוא באותה הדרגא ד,אנת הוא דאפיקת כו", וקאי על ע"ס הגנוזות שלמעלה מאצילות.
- 2. אגה"ת ד שיחות 1+
- 3. ראה לקמן הערה 24, שעפ"ז יומתק מה שנקט התם ,נרמז בקוצו של יו"ד" (ולא - שהקוץ רומז לבחי' רצון העליון, כמו שנקט כאן (בפ"ד)).
- 4. ראה שער היחוד והאמונה ספי"א ופי"ב בהגהה.
מצוטט ב־4 עמודים
- לקוטי שיחות 89 לקו"ש חי"ט ע' 428
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"ו לקו"ש חי"ט ע' 428
- תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר ה'תשל"א לקו"ש חי"ט ע' 428
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר ה'תשל"א לקו"ש חי"ט ע' 428
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.