89
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יתברךי, שאין כל מציאות מחוץ לו המשפיעה עליו, ומצד עצמות ה' ,,הלוא אח עשיו ליעקב"*, ורק מצד בחירה חפשית בחר ה' בעם ישראל - ,ואוהב את יעקב ואת עשיו שנאתי".
כלומר*, שורש ענין הבחירה הוא מכך שישראל הם דבר אחד, כביכול, עם עצמותו ית' - ישראל וקודשאבריך-הוא כולא חד. הבחירה מתגלה למטה באופן*, שבחיצוניות נראה ש,אח עשיו ליעקב", הם שוים, ובכל זאת ,ואוהב את יעקב ואת עשיו שנאתי".
זוהי משמעות גלות ויציאת מצרים: בחיצוניות ובגלוי, כפי שנראה בעולם, ששם פעל ה' ביד חזקה ,נגד מידת הדין" - נראה הדבר שאילו נשארו ישראל עוד רגע במצרים הם לא היו נגאלים. כלומר, מצד דרגתם הם לא היו ראויים ליציאת מצרים - ,אח עשיו ליעקב" - ,הללו עובדים.. והללו עובדים..."*. אבל בפנימיות ובאמת, נובע הדבר מעצמותו ית'*, שהוא בוחר
חג הפסח ב שיחות -
בישראל, מפני שהם עצם אחד עמו", ו,להחליפם* באומה אחרת אני יכול"*.
טזּ. ,בית הבחירה" - גילוי הכפרה המושלמת
לפי זה מובן מדוע על ידי ,בית הבחירה" מתאפשר ,לכפר על כל עוונותינו", ולא רק סליחה ומחילה: בדרגה של ,סדר ההשתלשלות" בעולם, כשאין ניכר בגלוי איחוד ישראל עם ה', בדומה לבן הנפרד מהאב"", ובמקום שהחטא פוגע, שם צריכים כפרה כדי להסיר את הלכלוך, באמצעות שעבוד וגלות, אבל מצד ההתקשרות האמיתית של ישראל עם ה' באמצעות ה,בחירה", הרי נעשים הכפרה ומירוק החטא - ,לכפר (בשלמות'*) על כל עוונותינו", במילא, כי בדרגה זו אין חטא ועוון פוגעים?ל. וזה גורם לכך שגם במציאותם בגלוי תזדכך נפשם.
הערות
- 1. ראה גם לקו"ת אמור לח, ב.
- 2. מלאכי א, ב"ג.
- 3. ראה לקו"ש חי"ט ע' 282.
- 4. להעיר מאבודרהם פי" והיא שעמדה: כדי להראות השגחתו בישראל מקים להם בכל דור אויבים ומציל אותם מידם. וי"ל דפנימיות הפירוש בזה הוא, שזה שמקים להם אויבים היינו שמצד מדריגתם - בחיצוניות נראה ,,אח עשו ליעקב".
- 5. זח"ב קע, ב (הובא בילקוט ראובני בשלח יד, כח). שמו"ר פמ"ג, ח. ועוד.
- 6. ראה אוה"ת בא ע' רס, וע' ערב (הובא לקמן בפנים) - שהגאולה בניסן באה מבח" אתעדל"ע שלמעלה לגמרי מאתעדל"ת.
- 7. המבואר בפנים הוא ע"ד משנ"ת בלקו"ש חי"ב (ע' 74 ואילך) בענין דירה בתחתונים, ע"ש.
- 8. פתיחתא דרות רבה ג. וראה פסחים פז, סע"א ואילך. ועוד.
- 9. ומובן שאי"ז סתירה למשנ"ת בלקו"ש חי"א (ס"ע 2 ואילך), כי מובן שכמה מדריגות בזה, ובפרטיות בחי' בנים נתגלתה ביצי"מ ובחירה במ"ת. וראה לקמן בפנים.
- 0. אלא שהנשמה אינה נפרדת מאתו ית' כלל (לקו"ת ר"ה סב, ד).
- 1. ראה אגה"ת פ"ב.
- 2. ובדוגמת החילוק דכפרה שע"י התשובה לזה שעיצומו של יום מכפר - ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 131 ואילך. וראה לקו"ש חי"ט ע' 428 ואילך (ובסעיף יו"ד שם).
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשכ"ד לקו"ש חי"ז ע' 89
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ וארא, ראש חודש שבט, ה'תשכ"ו לקו"ש חי"ז ע' 89
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.