394

הנפש תלויה במצוות, הרי על ידי ביטול מצות עשה, או על ידי עבירה על מצות לא תעשה, נגרם פגם באיבר המסויים הקשור למצות המסויימת שעליה עברו.

וכדי לתקן פגם מסויים זה יש לעשות תשובה ותיקון המתאימים בדיוק לעבירה מסויימת זו, כולל מספר הצומות שנקבעו לעבירה מסויימת זו5.

ג) כיון שפגם באיבר מסויים גורם למעין פגם דומה לו בכל האיברים, גורמת כל עבירה לפגם בכל כחותיו ואיבריו של האדם, כפי שרואים בקל וחומר מכך שכל פעולה משפיעה על כלל העולם שמחוץ לאדם*.

ולכן ,מדרכי התשובה" לא רק ,ומתרחק מן הדבר שחטא...", אלא גם ,משנה מעשיו כולן לטובה ולדרך ישרה"?.

הפגם בכל איבר פוגע בשלושה ענינים

התורה - ,,כללות< ופרטות נאמרה" - ובכל אחד משלושת הענינים הללו, שבסעיף ו', יש באופן פרטי את כל שלושת הענינים.

ובעניננו, מספר הצומות שנקבע לעבירות מסויימות, הקשור לפגם המסויים (הענין השני שדלעיל) - הרי בפגם זה עצמו ישנם שלושת הענינים הנ"ל:

וההסבר לכך הוא:

כיון שכל האיברים כלולים זה מזה, יוצא, שבכל איבר יש שלושה ענינים: א) עצם מהותו. ב) האופן שבו הוא כולל את שאר האיברים. ג) האופן שבו הוא נמצא בכל שאר האיברים"?.

מכך מובן, שהפגם של האיבר המסויים, הנגרם על ידי עבירה מסויימת, פוגע בכל שלושת הענינים הללו.

ח. לשלושת אופני הפגמים יש שלושה אופני תיקון

ויש לומר, שהפגם בעצם מהותו של האיבר נגרם כולו מיד בפעם הראשונה שחוטאים חטא זה, ולא נוסף בכך* על ידי שחוטאים חטא זה שוב.

הפגם בפרטי. האיבר, ב,איברים" הכלולים בו וכדומה, נגרם בשלימותו רק בעשיית החטא בפעם השלישית, כפי שמביא אדמו"ר הזקן" מן