324
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אך ניתן לשאול: גם חלק מהפרשיות והפסוקים מתוך ,אלה הדברים" אינם קשורים באופן ישיר ל,ויראו את ה' אלקיכם ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת"?
לכן מדגיש רש"י ,מתחילת אלה הדברים כדאיתא במסכת סוטה" - הוא התחיל מ,אלה הדברים", ובהמשך הוא קרא כמפורט במסכת סוטה, ששם מוזכר אילו פרשיות מתוך ,אלה הדברים" קרא המלך, ועל אילו פרשיות הוא דילג5.
ו הסבות ההכרח לדברי רש"י מן הפשט
אך מתעוררת השאלה: אם המטרה היא ,למען ישמעו..." אין מובן: בכניסתם לארץ מנו בני ישראל יותר משש מאות אלף יוצאי צבא, לכך יש להוסיף את הצעירים שגילם פחות מעשרים, ואת הנשים וכדומה. ועלאחת-כמה"וכמה גדל מספרם בהיותם בארץ ישראל בשנים שלאחר מכן, וכיצד ייתכן שכל ישראל יוכלו לשמוע את דברי המלך?
לגבי הנאמר בתורה מספר פעמים
וילךד
שמשה דיבר אל כל ישראל, הרי א) לא נאמר שנכללו בכך גם נשים וטף*, ב) לא כתוב שכולם היו חייבים לשמוע את כל המילים דוקא מפי משה רבינו, ובבת אחת'.
ואילו כאן - א) נאמר ,הקהל את העם האנשים והנשים והטף" ב) המצוה היא ,תקרא את התורה הזאת... באזניהם... ", וכיצד ייתכן שכולם יוכלו לשמוע זאת 5?
הערות
- 1. שהקהל צ"ל גם ,,הנשים והטף" אין מקום לקרות כל התורה כ"א רק הפרשיות המזרזות אותם על קיום התומ"צ, כי קריאת כל התורה תכביד כו' עליהם, הן בכמות (אריכות הזמן), ובעיקר שלא ילמדו מזה להיות ,ויראו את ה"א ושמרו לעשות גו'". וראה אברבנאל כאן.
- 5. וזה שכתב רש"י במס' סוטה י"ל שבא לשלול המאמר כמו"ש בתוספתא סוטה (פ"ז, ט) ששם הובאה גם דעת רבי ,לא הי" צריך להתחיל מראש הספר", שאינו מתאים בפשש"מ.
- 6. דבין בר"פ ויקהל וכן בר"פ קדושים ור"פ דברים לא פרש"י שהי' גם (נשים ו)טף (וראה רא"ם ר"פ קדושים).
- 4. ומ"ש בזח"ב (קצה, א) ,האנשים והנשים והטף", פי' באור החמה שם: ורב אבא תירץ .. דלא יליף מהתם אלא סי' רבוא אבל לא טף, וכן משמע ברמב"ן ר"פ ויקהל. ולהעיר מריש פ' נצבים. - וראה לקו"ש חכ"ו ע' 269 ואילך.
- 7. ראה אוה"ח שם: אמנם בשאר הזמנים ה" מתקבצים את שנדבה רוחו אותו. וראה בספר זכרון ר"פ קדושים: בשאר פרשיות התורה .. לאו דוקא לכולם אלא לאוהבי דבר השם הרוצים ללמוד ולשמוע. ומוכיח מהקדמת הרמב"ם לפיה"מ. ובגו"א ר"פ קדושים: שכל התורה כו" לא היו מחוייבים שיבואו כל ישראל שאם לא ה" להם פנאי לא היו באים [וברא"ם שם ע"ד סדר משנה ,דמשה שנה להם כתות כתות". אבל ראה אור החיים ומשכיל לדוד שם בפי' דבריו].
- 6. ולכאורה צ"ל כן לפרש"י בפשש"מ שהרי ,,וכי אפשר שיוכל לדבר עם ששים רבוא איש בפעם אחד" (לשון הכלי יקר ר"פ דברים). ובספר זכרון ר"פ קדושים ,,דאלת"ה נס גדול הי' שיכיל את כולם אוהל משה".
- 7. בלקח טוב ר"פ דברים: מלמד שהי' מדבר וקולו ה" מהלך בכל מחנה ישראל. ועד"ז בפענח רזא שם (וראה ירושלמי פסחים פ"ה ה"ה: ניתן כח בקולו של משה והי' קולו מהלך בכל ארץ מצרים מהלך מ' יום). אבל הי' צריך להיות (עכ"פ) רמז ע"ז בפשש"מ. וראה לקמן הערה 29.
- 8. להעיר מלח"מ ברמב"ם הל' חגיגה פ"ג ה"ו
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.