303
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יוצרים אחדות מדברים נפרדים", שיש ביניהם הבדלי דרגות, ודוקא אחדות זאת מבטאת את אמיתתה של האחדות הפשוטה שלמעלה, שהיא נותנת את הכח ואת היכולת להפיכת רשות הרבים לרשות היחיד, ליחידו של עולם*י.
ג ההבדל בין ר"ה לבין יום ביפור בענין התשובה
הבדל זה שבאחדות ישראל בין ראש השנה ליום הכיפורים משתקף בהבדל
שביניהם בענין התשובה:
בראש השנה אין אומרים וידויים9י וכדומה, בתפילות של ראש השנה אין מזכירים (על"ידי וידוי") חטאים, ואפילו לא סליחה וכפרה. ואילו יום כיפור הוא ,יום הסליחה וכפרה"* ואומרים וידוי< וכדומה. את הסיבה להבדל זה ניתן להסביר כך?:
עבודת ראש השנה היא ההתעוררות מצד עצם הנשמה, בשורשה ב,,עצמות" ה', מעל לשורש התורה והמצוות, ומצד דרגה זאת אין כלל מקום לחטאים. לפיכך אין מדברים אז על סליחה וכפרה, ואף לא על ההתעלות שב,זדונות נעשו לו כזכיות" - אז מתבטאת הבחירה החפשית של עצמות ה' בנשמות ישראל, שממנה מתעורר התענוג של ה' ורצונו ל,תמליכוני
עליכם"*. ואילו ביום הכפורים מתגלה שורש הנשמה ועצמיותה למטה, במקום
שקיימת מציאות של חטאים, ושם ,עיצומו של יום הכיפורים מכפר"**, עלזידי שמתגלה ביום כיפור
הערות
- 7. עדמשנ"ת בלקו"ש [המתורגם] ח"ד (ע' 120 ואילך) החילוק בין ,,לאחדים" ו,,כאחד" שבלקו"ת שם.
- 2. בלקו"ש שם (ע' 141 ובהערות שם) שזהו העילוי שבאחדות דחגה"ס על האחדות דר"ה ויוה"כ - כי בחגה"ס נרגש החילוקי דרגות דבנ"י (בהד' מינים - ויק"ר פ"ל, יב) ועושין מהן ,אגודה אחת" (ויק"ר שם). וראה לקמן הערה 57.
- 3. וי"ל שהחילוק בין יוה"כ וסוכות הוא: האחדות דחגה"ס אינה בעצם מציאות של בנ"י, ולכן נשאר כ"א סוג בפ"ע (כמשנ"ת בלקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 241 ואילך ובהערה 50 שם. וראה לקמן ע' 0. 386); משא"כ ביוה"כ מאיר אמיתית אחדות הפשוטה דלמעלה, שמצד אחדות זו גם הריבוי פרטים גופא נעשה רשות היחיד ליחידו של עולם (וראה המצויין בהערה הבאה). ומטעם זה גופא נרגש ביוה"כ ענין האחדות יותר מהחילוקי דרגות.
- 4. וי"ל שהוא ע"ד האחדות דשמח"ת (סוף כל המועדות - ראה ר"ן (לרי"ף) מגילה לא, א), שהיא מצד בחי' מקיף בעצם (כמשנ"ת בלקו"ש שם ע' 2 ואילך). ולהעיר, ,ששרש ענין הסוכות עם ו"כ א' הוא אלא שזה בעליי וזה ברידה" (סדור ש' הסוכות רס, סע"ב) - הרי יוה"כ הוא גמר העלי' דר"ה, ושמח"ת גמר הירידה דחגה"ס.
- 8. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 164 ואילך (בנוגע האחדות של בנ"י. וראה שם לפנ"ז ע' 163 ואילך) בפי' ,,גדול ה'... בעיר אלקנו").
- 6. וילך א שיחות -
- 9. שו"ע אדה"ז או"ח סתקפ"ד ס"ב.
- 0. לשון אדה"ז שו"ע או"ח ר"ס תרז. וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ז.
- 1. רמב"ם שם. טושו"ע ושו"ע אדה"ז סתר"ז.
- 2. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 345 באו"א.
- 3. ראה המשך ר"ה תש"ג פ"ש ופי"ד. ובארוכה - לקו"ש ח"ד שיחה לר"ה. לעיל ע' 175. לקמן ע' 378.
- 4. רמב"ם הל' תשובה פ"א ה"ג"ד. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 130 (ובהערה 3 - שגם לרבנן עיצומו של יום מכפר, אלא שזה גופא מתגלה ע"י התשובה, עיי"ש.
מצוטט ב־1 עמודים
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תריט סדר ליל יום הכיפורים לקוטי שיחות חי"ט ע' 303
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.