203
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2020 לקוטי אלא גם במצוות שבין אדם לחבירו ,יאריכון ימיך בעולם שכולו ארוך".
ח. עיקר השכר - בעולם הבא, הפירות - בעולס הזה
לפי זה יש לומר שהרמב"ם פוסק כמשנה בחולין וכ,,סתם משנה" במסכת פאה, שרק במצוות מסויימות = שבין אדם לחבירו - ,,אדם אוכל פירותיהן בעולם הזה"", ואילו במצוות אחרות ,למען ייטב לך - לעולם שכולו טוב, והארכת ימים - לעולם שכולו ארוך"*.
ולפיכך אין הרמב"ם מצטט את הפסוק ,,למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך" הנאמר לגבי כיבוד אב ואם, כי לגבי מצוות שבין אדם לחבירו סובר גם הרמב"ם ש,,פירותיהן בעולם הזה"*.
ואין זו סתירה לדבריו ,,מתן שכרן של מצות והטובה שנזכה לה אם שמרנו דרך ה' הכתוב בתורה היא חיי העולם הבא", כי עיקר השכר הוא לעולם הבא (הקרן קיימת לעולם הבא), ולכן מתאים גם לדעת הרמב"ם והמשנה הביטוי ,שכר מצוה בהאי עלמא ליכא"". המחלוקת היא רק
תצא א
לגבי ,,פירותיהן", הפירות הנובעים מעיקר השכר - על ,למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך בעולם הבא": לדעת המשנה והרמב"ם קיימים הפירות במצוות שבין אדם לחבירו שמונה המשנה במסכת פאה,
(וכפי שרואים זאת גם בדעת אדמו"ר הזקן, בלשון החסידות* ,וזה שאמרו רז"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא כי בעולם הזה הגשמי ובעל גבול... אי אפשר להתלבש שום הארה מאור. אין-סוף ברוך-הוא... במעשה הצדקה וגמילות חסדים שאדם אוכל פירותיהן בעולם הזה יש נקבים עלדרך"משל בלבוש העליון... להעיר מהם להשפיע אור ושפע מחסד דרועה ימינא אורך שים בעולם הזה הגשמי..."").
ולדעת רבי יעקב גם במצוות אלו אין כלל ,,פירותיהן בעולם הזה"*5.
ט. ההבדל בין שכר המצוות לבין הייעודים
כל הנ"ל אמור לגבי שכר המצוות - שכר (ענין צדדי) הניתן עבור קיום המצוות. = אך הייעודים הכתובים בתורה, שמתקיימים בעולם הזה, אינם שכר, ענין צדדי, אלא כרוכים עם עצם הציווי על קיום התורה והמצוות, כשם שאדם הקונה עבד לשרתו חייב לספק
הערות
- 7. וראה שבת קכז, סע"א ואילך ,הני נמי בהני שייכי" - ראה פרש"י שם, רע"ב.
- 8. וכמ"ש בפי' המשניות ריש פאה חילוק דמצות בין אדם לחבירו ובין אדם למקום. ועפ"ז מובן מה שכ' שם בנוגע לת"ת ,,שהתלמוד מביא לידי מעשה".
- 9. שאף שלא הביא המשנה בההלכות הרי הביאה בסדר תפלות שבספר היד.
- 0. ראה בגליון לתוד"ה אוכל שבת קכז, סע"א. וראה תפארת ישראל למהר"ל רפי"ג ורפס"ב.
- 5. שיחות
- 1. אגה"ק ס"ג.
- 2. וראה ספר המאמרים תש"ט ע' 18 מכתב כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע. לקו"ש ח"ט ע' 296. 3 ראה בכהנ"ל מעשה רוקח למשניות. תפארת ישראל למהר"ל שם. ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.