177
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
שופטים ג
א רמב"ם: השמיעה לדברי הנביא - מצוה מן התורה
על הציווי ,אליו תשמעון"! השמיעה והציות לדברי הנביא ,,שיהא בכל דור ודור"? - אומר הרמב"ם': ,שכל נביא שיעמוד אחר משה רבינו אין אנו מאמינים בו מפני האות לבדו .. אלא מפני המצוה שצוה משה בתורה ואמר אם נתן אות אליו תשמעון".
אמנם, הענין ש,אין אנו מאמינים בו מפני האות לבדו" הוא הגיון פשוט, כי ,אות" ניתן לעשות גם ,בלט וכישוף"', ולפי זה יוצא, שאילו יצוייר שניתן היה לדעת בודאות* שהאות אינו נעשה בלט ובכישוף, וזהו נביא אמת, הרי אז היו חייבים לציית לו ללא הציווי ,אליו תשמעון", כי דבר הנביא הוא ,,דבר ה'",
אך למרות זאת, לפי הידוע לגבי המצוות שצוו עליהם גם לפני מתן תורה, שכאשר אנו מקיימים אותן עתה ,אין" אנו עושין אלא במצות הקב"ה על ידי משה רבנו ע"ה, לא שהקב"ה
אמר זה לנביאים שלפניו"י, כך מובן, שבדומה לכך גם הציוויים של הקב"ה על ידי הנביאים שלאחר מתן תורה, אין בהם כשלעצמם תוקף של מצוות ,שציוה בסיני"*.
זה מובן גם מכך שלמרות הקולות והלפידים וכדומה שהיו במתן-תורה, בכל זאת לא משום כך ,האמינו בו ישראל", כי הרי אז היה יוצא שדוקא נבואת משה ודבריו הם ,מפני האות לבדו" (ואין להם תוקף של תורה!) - אלא ,מעמד הר סיני לבדו היא הראיה", כמפורש? ש,בך יאמינו לעולם" דוקא על ידי כך ש,אנכי?' בא אליך בעב הענן'' בעבור ישמע העם
בדברי עמך"?'.
הערות
- 1. שיחות 11
- 1. פרשתנו יח, טו.
- 2. ראה מנין המצות שבריש ספר היד מ"ע קָעב.
- 3. הל' יסודי התורה פ"ח ה"ב.
- 4. שם רפ"ח. וראה גם ה"ג שם.
- 5. להעיר מספר החקירה להצ"צ (סד, ב): דכמה אותות יש שא"א שיהיו נעשים אלא לנביא אמת .. וא"כ יכולה הנבואה להתקיים ע"י אותות אלו.
- 6. פיה"מ להרמב"ם חולין ספ"ז.
- 7. ובהוצאת קאפח: מפני ציווי ה' כו' לא מפני שה' ציוה בכך לנביאים שקדמוהו.
- 8. גם אלו שנצטוו ע"י משה רבינו במרה כו" לפני מ"ת, וכמו שמדייק ברמב"ם שם ,במה שצוה בסיני כו'" (ובהוצאת קאפאח: במה שנצטווה בסיני).
- 9. שמות (יט, ט) שמובא ברמב"ם בסיום הראי' (פ"ח ה"א).
- 0. שע"ז ראי ,האש והקולות והלפידים" - וזה ,עינינו ראו ולא זר".
- 1. ,והוא (משה) ניגש אל הערפל".
- 2. ,הקול מדבר אליו ואנו שומעים" - ,,אזננו שמעו ולא אחר". - עפכ"ז: 1) מובנת אריכות הרמב"ם שם, 2) שלא מצינו שהשם יאמר למשה ושמשה יאמר מקודם לבנ"י שיהי' האש כו', ובמילא 3) לא הי' בהאש כו' עשיית אות ע"י משה בכלל.
- 14. והטעם ע"ז - כי צ"ל תוקף וגדר דתורה (ולא דנבואה) - ואין מועיל (ובמילא אין צורך ב)נס ואות ומופת, כדלקמן בפנים.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 274 לקו"ש חי"ט ע' 177
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בהעלותך, ט' סיון, ה'תשכ"ז לקו"ש חי"ט ע' 177
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.