274

8 לקוטי

המשיחים" - מהי משמעותו לעניננו, ומדוע נקרא דוקא דוד ,,משיח"?

שהרי כשם שנמשח דוד בשמן המשחה (בקרן<) והוא נקרא משיח

ש,כופר .. בתורה" כ' ,,שהרי התורה העידה עליו כו'", וע"ז שכופר ,,במשה רבינו" כ' ,,אף בפרשת בלעם נאמר ושם נבא" (ולא ,ואף בלעם נבא" (כבקרית ספר לרמב"ם שם)) וכוונתו לנבואת משה (וכן משמע בפיה"מ אבות (פ"ד מ"ג) ,,וכן דוד כו' ושיעדו הש"י לנו ע"י משה רבינו והוא הכוכב אשר דרך מיעקב כמו שביארו רז"ל". ולהעיר משל"ה (פרשתנו שסב, ב) בפי' הגמ' (ב"ב יד, ב) ,משה כתב ספרו ופרשת בלעם". ולהעיר משו"ת חת"ס יו"ד שם), היינו שכופר בתורה ובנבואת משה (ונק' אפיקורוס וכופר) אף שגם תורה היא בכלל נבואת משה** (ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ג ה"ח***) ועפ"ז יתורץ לכאו' ג"ז שהביא הראי' מערי מקלט בהלכה בפ"ע, כי זוהי ראי' נוספת מסברא ,ומעולם לא הי" דבר זה ולא צוה הקב"ה לתוהו", ואינו שייך ל,כופר .. בתורה ובמשה רבינו". וגם מובן מה שכתב ,בערי מקלט הוא אומר" ולא ,בפרשת שופטים נאמר" וכיו"ב, להדגיש שאי"ז שייך לכופר בתורה כו'.

אבל מובן שג"ז דוחק ואכ"מ. וראה לקמן בפנים סי"א.

4) מגילה יד, א.

וא"כ מובן שג"ז ,,שהתורה העידה עליו" בודאי תתקיים. ועצ"ע. - וראה לקו"ש חל"ד ע' 117-6 ובהערות שם.

**) ראה פיה"מ פ' חלק יסוד השביעי ויסוד השמיני. ולהעיר מלשון הרמב"ם הל' יסוה"ת פ"ח ה"ג. שם פ"ט סה"א. ה"ד. ה"ה. נתבאר בארוכה בלקו"ש חי"ט ע' 177 ואילך.

***) ברמב"ם שם: ,האומר שאין תורה מעם ה' כ" אם אמר משה אמרו מפי עצמו הרי זה כופר בתורה",. אף שבזה גם מכחיש נבואתו של משה רבינו, שזהו א' מהשלשה הנק' אפיקורסין (שברמב"ם לפנ"ז), ומשמע שתלוי במה בא להכחיש, אף שהכופר בתורה בדרך ממילא מכחיש נבואתו של משה, לא נקרא עי"ז אפיקורוס. ועצ"ע.

בלק גנ

ה'<, כך גם נמשח, לפני"כן, שאול< (בפך=) ואף הוא נקרא ,משיח ה'"?.

אם הכוונה היא לציין שני מושיעי ישראל, בראשונה ובאחרונה, מתאים יותר, לכאורה, לציין את משה רבינו כגואל ראשון ואת המשיח כגואל אחרון<.

שני אלה הושיעו מגלות, אך לא כן דוד.

גם לגבי דרגתם בנבואה אומר הרמב"ם שהמשיח גדול מכל הנביאים?, או כדבריו בספרו היד החזקה'* ,ונביא גדול הוא קרוב למשה רבינו", אך לא כן דוד'*.

5 ש"ב יט, כב. וראה שם כג, א.

6 ש"א יוד, א. וכ' זה הביא הרמב"ם (הלי מלכים פ"א ה"ז) לענין משיחת מלך. וראה מגילה שם.

7) ש"א כד, ז. יא, כו. ט. יא, טז. ש"ב א, יד. טו.

8) להעיר משמו"ר פ"ב, ד. זח"א רנג, א. שער הפסוקים פ' ויחי.

9) באגרת תימן רפ"ד (תרגום הר"י קאפח): שהמשיח נביא גדול מאד גדול מכל הנביאים אחרי משה רבינו .. מעלותו הרי היא הרמה בדרגות הנביאים והנכבדת אחרי משה רבינו.

0) הל' תשובה פ"ט ה"ב.

1) ראה מגילה שם ברש"י שהוא נביא וכן סוטה מח, רע"ב. וקשה מזח"ב קנד, א (וראה ניצוצי זוהר שם). וראה ש' רוה"ק בתחלתו. ובכ"מ דדוד ושלמה (תהלים ומשלי - כתובים - דלא כסוטה שם) - מל' רוה"ק ולא נבואה נ"ה. ואכ"מ.

במו"נ ח"ב פמ"ה (המעלה השני') כתב: דוד ושלמה ודניאל הם מן הסוג הזה ואינם מסוג ישעי' וירמי' .. ודומיהם לפי שאלו .. לא דברו .. כ"א ברוה"ק.

בפיה"מ אבות (פ"ד מ"ד) ,וכן בדוד כו' והוא נביא" (ולהעיר דשם בא בהמשך ,ויש לך ללמוד ממשה רבינו כו'"), אבל בפשטות משם אין ראי'