168

לעומת זאת המוח הוא ,מרוחק" מאיברי הגוף. אמנם, הוא מקור החיות לגוף, אך הוא נשאר מובדל, וזה מראה על כך שהוא מציאות עצמאית, אלא שממנו נובעת החיות לאיברים.

ולפיכך (א) אין במוח תנועה, הוא מובדל מאיברי הגוף. (ב) אין הוא ,רכיך וחלש" כלב, כי הוא מציאות בפני עצמו.

לכן מושווה המלך דוקא ללב, כי גם למלך ישנן שתי תכונות הלב הללו: הוא נמצא בתנועה מתמדת כלפי העם - ,אשר יוציאם ואשר יביאם" - כי מהות המלכות היא שרות העם%. ומסיבה. זו יש ,חולשה" במציאותו (לעומת שאר העם), והוא מקבל מהם את צרכיו.

.= בדומה לכך קיימים ההבדלים בשת: תכונות אלו בין השכל לרגש

בדומה להבדלים הללו בין הלב למוח, קיימים גם הבדלים בין כוחות הנפש השוכנים בהם - שכל (שבמוח) ומדות (שבלב);

פעולתו של השכל - הבנת ענין - יכול להתבצע באמת רק כשהאדם נשאר מובדל מן הדבר שאותו הוא

רוצה להבין* (הוא אובייקטיבי). אם שכלו קשור ומעורה בתוך דבר זה, הרי זהו שוחד, המטה את השכל, והוא לא יבין את הדבר לאשורו.

למרות זאת מהות המדות היא, רגשות האדם כלפי דבר זה, הנובעים מהתקרבות האדם אל הדבר עד שמתעורר מקרבו רגש של קירוב, אהבה, או להיפך.

מכאן נובעים ההבדלים בשתי התכונות הנ"ל בין השכל למדות: א) מהותן של המדות היא - התפעלות (,תנועה"), ואילו השכל דורש התבוננות מיושבת ומנוחה. ב) המדות אינן מציאות בעלת קיום עז, הן עלולות להשתנות - היום הוא מרגיש כך, ומחר אחרת. ואילו שכל אמיתי איננו משתנה, כאשר הוא מגיע למסקנה מסויימת, הרי זה מפני שואת אמת, ולכן אין חלים בה שינויים'*.