162

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ב

אלול ב

א. אלול - שני סוגי עבודות

חודש אלול, כידוע, מחבר בין השנה שעברה לשנה הבאה. ולכן העבודה הרוחנית בו כפולה: א) חשבון"צדק על המעשים של השנה שעברה, חזרה בתשובה על מעשים לא טובים ועל ידי כך תיקון והשלמה השנה שחלפה. ב) הכנה לשנה הבאה על ידי קבלת החלטות טובות וכדומה, ועל ידי כך הבטחת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה.

כיון ששמות החדשים - ניסן אייר וכו' - נמצאים גם בתורה', וחלק מהם - כולל השם ,אלול"? - אף מצויים בתורה שבכתב:, מובן, שהם מבטאים את מהותו של החודש*. וכך בעניננו, שבשם ,אלול" רמוזות שתי העבודות הרוחניות של חודש זה.

לפיכך מוצאים בין ה,רמזים" במילה ,אלול", שמילה זו נחלקה לשני חלקים, כדלהלן, ויש לומר, ששני חלקים אלו מקבילים לשתי העבודות הנ"ל.

ב. אלול: ,לא" ו,לו", אלול: ,או" ופעמיים האות למ"ד מן הרמזים של חודש אלול:

א) ביאורו של כ"ק אדמו"ר ה,צמח צדק"", ש,אלול" מורכב משתי מילים ,לא" ו,לו". ,לא" (באל"ף) מורה על דרגת ,,כתר" הנעלית מהשתלשלות, ו,לו" (בוא"ו) מורה על דרגת ,זעיר אנפין", שבסדר ההשתלשלות וירידת השפע האלקי למטה.

כמוסבר? בענין של ,בכל צרתם לו צר"י - שה,כתיב" הוא ,לא צר", וה,קרי" ,לו צר" - ש,לא צר" מצד דרגת הכתר שמעל להשתלשלות, ששם אין משפיע כלל מצב התחתונים, ולכן ,,בכל צרתם לא צר", ואילו ,,בכל צרתם לו צר" מצד דרגת ,זעיר אנפין", שבסדר ההשתלשלות, שמצב התחתונים תופס מקום.

והקשר שבין שני הענינים - ,לא" באל"ף ולו" בוא"ו - לחודש אלול הוא: בחודש אלול מאירות ומשפיעות. י"ג מדות הרחמים שמעל להשתלשלות - ,לא" באל"ף. אבל הארת י"ג מדות הרחמים היא באופן היורד להשתלשלות. בפנימיות - ,לו" בוא"ו.

הערות

  1. 1. שיחות -
  2. 1. אף שעלו עמהם מבבל (ירושלמי ר"ה פ"א ה"ב) - ראה לקו"ש ח"ט ע' 296 ואילך ובהערות שם.
  3. 2. נחמי' ו, טו.
  4. 3. ראה ירושלמי שם.
  5. 4. כמו שם כל דבר שמורה על חיותו ותוכנו - שער היחוד והאמונה פ"א. או"ת להה"מ ד, סע"ב ואילך. ועוד.
  6. 5. להעיר ג"כ מהר"ת שנאמרו בשם אלול - הובאו ונתבארו בלקו"ש שם ע' 297 ואילך. ועוד.
  7. 6. אוה"ת ראה ע' תשצז.
  8. 7. אוה"ת לתהלים (יהל אור) ע' שסא. הובא בקיצור באוה"ת ראה שם. 8 לשון הכתוב - ישעי' סג, ט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.