136
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וירעיבך... כי כאשר ייסר איש את בנו ה' אלקיך מיסרך" כדי להביא לידי ,ושמרת את מצות ה' אלקיך... מביאך אל ארץ שובה..."5, כדי שבני
ישראל*% יזדככו ויזכו לגילויים? הנעלים של הגאולה5. דברים אלו מתבטאים בלשון
התרגום, ולא בלשון הקודש, כי מטרת כל תרגום היא שגם פשוטי העם, שאינם מבינים לשון הקודש, יוכלו להבין את עניני התורה'. כלומר, את הטעם הפנימי ל,קללה" וגלות. אין אומרים רק לתלמידי חכמים וכדומה, שעליהם לא השפיעה הגלות כל כך, אלא גם, ובעיקר, לפשוטי העם, שעליהם השפיעה גלות עד כדי כך שהם נזקקים לתרגום לשבעים לשון, גם להם מגלים את המשמעות הפנימית של ,קללה" וגלות.
כל זאת בתחילת הפרשה ובקיצורה, כאשר מסבירים באופן כללי את משמעותה של העבודה ותכליתה, אז מציינים את הכוונה הפנימית של
ראח א
,קללה", אך כאשר דנים בעבודה בפועל - ,והיה כי יביאך ה' אלקיך אל הארץ אשר אתה בא שמה לרשתה" - אז נדרש התרגום הפשוט: ,מלטטיא", כי רק כך אפשר להכניע ולהשפיע על הנפש הבהמית והיצר הרע, כמאמר חז"ל ,לעולם ירגיז אדם .. על יצה"ר".
ה. דוקא ה,קללה" היא נעלית יותר מהברכה
התורה מציינת שהקללה ש,אנכי נותן לפניכם" היא ענין של ,חילופא", לא רק כדי להקל על היהודי בעבודתו, אלא גם בגלל מהות הענין, כפי שיוסבר להלן.
כדי להבין זאת יש להקדים ולומר שלפי פשוטו של מקרא, וכמפורש במדרש רבה ,,אנכי נותן" מכוון כאן לקדוש-ברוך-הוא. ומתעוררת לכאורה השאלה: ,אנכי" - הוא נעלה מן השמות, למעלה אפילו מאות וקוצו של אות, ובלשון הזוהר'*: אחדות פשוטה,
וכיצד ייתכן לומר שמהאחדות הפשוטה ינבע גם אופן ההשפעה השני = ,חילופא"?
הערות
- 5. ראה הראב"ע שם.
- 6. ועפ"ז יומתק תרגומו בהנ"ל הערה 1. שכוונת הקללה שם (נצבים ל, א) היא (כמפורש בהמשך הכתוב): והשבות אל לבבך גו' ושבת עד ה"א גו'. וכן שם, יט: ,נתתי לפניך הברכה והקללה" מפרש שהוא בשביל ,ובחרת בחיים למען תחי' אתה וזרעך".
- 7. להעיר מלקו"ש ח"ד ע' 1338, חט"ן [המתורגם] ע' 494 ואילך, דשיטת הבבלי שדנים את המצב בהווה ובירושלמי דנים ומכריע התועלת שבעתיד. וראה בארוכה לעיל ע' 79 ואילך.
- 8. ראה בהנ"ל תו"ח בראשית מ, ד. אוה"ת מסעי ע' א'שפה ואילך. רשימות הצ"צ לאיכה (אוה"ת נ"ך ח"ב ע' א'מה. א'פב). ועוד.
- 9. ברכות ה, א. תניא פכ"ט. פל"א. וראה לקו"ד ח"ג תקכד, א ואילך.
- 0. אף שבת"י כאן ,,אמר משה נביא חמין דאנא מסדר כו", וע"ד ויענך גו' כאשר ייסר גו' שאמרו משה -
- 7. המדובר כאן הוא ע"פ מד"ר ד,אנכי נותן" קאי על הקב"ה. ובלקו"ת כאן (יח, ד) מפרט דקאי על ,אנכי מי שאנכי".
- 1. ראה זח"ג רנז, ב. לקו"ת פנחס פ, ב.
מצוטט ב־1 עמודים
- ספר המאמרים שצו לקו"ש חי"ט ע' 136
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.