449

תועלת הן בגשמיות והן ברוחניות. ובטח יודע ממנהגנו לקבוע המזוזות תיכף בהכנס לבית, ומובן שבלי ברכה, אלא שבמלאת שלשים יום נוטלים מזוזה אחת לבודקה, והרי מותר להחליפה ביפה יותר ממנה, ובמילא קובעים החדשה בברכה ומכוונים להוציא גם אלו שעל כל שאר הדלתות. והשי"ית יצליחם לבשר טוב בכל הנ"ל. והזן ומפרנס לכל ימציא גם הנצרך להוצאות הבית החדש...

(ממכתב י"א טבח תשט"ח

במענה על הודעתו מקנין הבית.

הנה יה"ר שיהי' בשעה טובה ומוצלחת בגשמיות וברוחניות גם יחד, היינו שיהיי קנין בית (וכמבואר בדא"ח ענין הקנין, שדוקא בעולם האצי' נקרא קנין מפני דאיהו וחיוהי וגרמוהי חד ועי"ז קונים בית) ברוחניות כמבואר בדרושי מזמור שיר חנוכת הבית בלקו"ת ובסידור ועד"ז בסופו של המשך מים רבים ועוד, שבד"מ ישתלשל ג"כ בקנין הבית כפשוטו, בית מאושר בכל הפרטים,

ויהי רצוז שיוכל לבשר בקרוב גם ע"ד שידוך מתאים ובנין בית בישראל של בתו מרת . . . תח"

ולההערה במנחות (כט, א) ריבר"י אומר מעשה והיתה מנורת בית המקדש יתירה על של משה בדינר זהב קורדיקני כו' ובפרש"י שם שהמדובר במנורה שעשה שלמה, וקשה ממחז"ל שם לפנ"ז דמנורות שלמה העמידון על ככר.

ויל בכמה אופנים: א) הרי אומר ,ריבר"י אומר" -- היינו דמחלוקת בדבר. וא'ת איך הדליקו בה (וכקושיית הרש"ש שם), וי"ל ע"פ פרש"י (שם צט, א) בנוגע לשולחנות (דמזה מובן -- בנוגע למנורות) ד,פעמים בזה ופעמים בזה" (ודלא כמדרש תדשא שהדליקו כולן. וראה תורה שלימה לתרומה כ"ה אות קסד) ובזו לא הדליקו. ודוחק. ומחוורתא וע"פ מש"כ במנחת חינוך מצוה צח -- דאף שנאמר בקרא ככר ,לא פחות", הרי בנוגע ל,ולא יותר" בפורתא לא דק, כי אא"פ לצמצם ביד"א. ועפ"ז יומתק הדיוק בדברי ריבר"י שהוא דינר ,קורדיקני" -- שהוא כפשיטא זוטרתי (חולין נד, ב. שע"פ הערוך ה"ה דמנחות, אף דלא משמע כן דעת רש"י).

ועפ"ז נרויח דאין מחלוקת בין הירושלמי וכו' (הובאו כו"כ גירסאות בתו"ש לתרומה. עיי"ש) לבבלי מנחות שם, כ"א שבירוש' הפורתא (דדינר -- בערך הככר) לא חשיב להזכירו (ראה פי' הר"ש סירילאו, הובא בתו"ש שם).