372

102 לקוטי - מדוע אפוא אומר רש"י ,ותמהני מה ידרוש"?

[דחוק ביותר לומר שרש"י לא ראה את מדרש רות זה'', כתמיהת הרמב"ן ,והרי הרב אוצר בלום לתורה להלכות ולהגדות ואשתמיטתיה"].

ותמיהה חזקה יותר (תמה הרמב"ץן): גם בגמרא (במסכת סנהדרין?), יש דרש על כך שהמילה ,לה" של ,לבנות לה בית" היא ,,אינו מפיק ה"א" - נאמר בגמרא, שבפסוק זה מדובר על ,חנופה וגסות הרוח שירדו לבבל", ומכך שחסר הדגש בה"א לומדים שירידתה של גסות הרוח לבבל לא היתה באופן של קבע - ,לבבל נחית" ולאחר מכן ,,אישתרבובי להתם" (לעילם).

אמנם, רש"י בפירושו על הגמרא3 מסביר, = שההוכחה ש,אישתרבובי

1) להעיר, שבחזקוני וריב"א כאן הביאו הדרש דרות רבה (על ,ויאמר לה בועז") בשם ,ויש נותנין בה(ם) טעם"*. ובפי' הרא"ש עה"ת כותב על דרש זה ,,ראיתי בפי' הרב ר"מ הדרשן ז"ל**!

ולהעיר, שבילקוט ראובני כאן הובאה דרשת ר'מ הדרשן בשם הפסיקתא.

2 כד, א. ועד"ז בקידושין מט, ב.

3) קידושין (בפי' הא') וסנהדרין שם. וכן פי' הר"ח סנהדרין שם.

מטות ג

להתם" הנלמדת מ,לבנות לה בית", אינה נלמדת מכך שהמילה ,,לה" חסרה מפיק בה"א, אלא מכך שכתוב ,לה" בלשון יחיד+,

שהרי לפני כן נאמר בפסוק5 ,והנה שתים נשים .. ולהנה ..", בלשון רבים, וזהו רמז לשני דברים שירדו לבבל, ,חנופה וגסות הרוח", ולאחר מכן כתוב ,לבנות לה בית", בלשון יחיד - ומכך נלמד ש,כשבאו לבנות בית לקבוע בבבל"*' עדיין נשארה רק ,חנופה לחודה" ,'5 וגסות הרוח ,אישתרבובי להתם" -

בכל זאת אין מתאים לשאול בתמיהה ,ותמהני מה ידרוש...", כי

4 וכן תירץ במיני תרגומא וי"ג - תרגימא* (לר' ישעי' (פיק) בערלין) קושיית הרמב"ן על רש"י.

5 זכרי' שם, ט.

6 לשון רש"י קידושין שם.